alcorao

1296. O povo de Moisés freqüentes vezes o vexou, e se
rebelou contra ele e contra a Lei de Deus. Aqui, a
referência parece ser a Números 12:1-13. É dito, aí, que a
irmã de Moisés, Miriam, e seu irmão, Aarão, falavam
contra Moisés, porque este se casou com uma etíope.
Deus isentou Moisés da acusação de ter feito algo errado:
"Meu servo, Moisés, não é desse feitio, e, além do mais, é
fiél em toda a Minha Casa". Miriam contraiu lepra por sete
dias, como castigo, depois do que foi perdoada, assim
acontecendo também com Aarão. Este é a história do
Antigo Testamento. O Profeta do Islam foi também atacado
por casa do seu casamento com Zainab Bint Jahch, mas
não em seu próprio círculo; suas intenções eram as mais
nobres; e foram completamente vindicadas, como vimos
anteriormente.
1297. Qual é o significado da oferta do encargo aos céus,
à terra e às montanhas? Isso é mencionado para que tais
parábolas ajudem os homens a refletir. Podemos, portanto,
tomar as montanhas, a Terra e os Céus como simbólicos.
As montanhas significam firmeza e estabilidade; elas foram
criadas para essa finalidade; e permanecem sempre fiéis a
ela. Um terremoto ou um vulcão tem a ver com os
movimentos dentro da crosta terrestre, mas nada tem a ver
com a "vontade" da montanha. Com efeito, ela não possui
livre-arbítrio de espécie alguma; não há a questão da
confiança, aqui. Se tomarmos a terra como um todo, como
parte do sistema solar ou um extrato da natureza terrestre,
veremos que ela obedece às leis fixas de Deus, e não há a
questão de vontade ou confiança. Se tomarmos os céus,
tanto como o espaço abobadado, ou como um simbolismo
dos anjos, veremos que eles obedecem absolutamente à
Vontade e à Lei de Deus; não têm vontade própria.
1298. Os céus, a terra e as montanhas, outras criaturas de
Deus além do homem, recusaram-se a tomar o encargo ou
responsabilidade, e poderiam ter-se dado felizes, por a
imputação do bem e do mal que lhes foi dada por meio de
sua vontade. Ao dizer que eles recusaram, nós lhes
imputamos uma vontade; porém a limitamos, pela
afirmação de que eles não tomaram o encargo de lhes ser