alcorao

que os juros ocupam uma posição central na vida da
economia moderna e, especialmente, já que os juros são o
próprio sangue da vida das instituições financeiras
existentes, muitos muçulmanos ficaram inclinados a
interpretá-los de uma maneira radicalmente diferente da
dos jurisprudentes muçulmanos, ao longo de quatorze
séculos, e estão em conflitos acentuados com as injunções
categóricas do Profeta. De acordo com os ensinamentos
islâmicos, qualquer excesso no capital é ribá (juros). O
Islam não aceita distinções, em casos de proibições, entre
taxas razoáveis e exorbitantes de juros, e assim, entre
aquilo que é considerado diferença entre usura e juros;
nem entre retorno, em bônus, para consumo e para
propósitos produtivos etc.
127. Um símile adequado: enquanto que a diligência e o
comércio legítimos aumentam a prosperidade e a
estabilidade dos homens e das nações, a dependência da
usura meramente encoraja uma corja de ociosos, de
sangue-sugas cruéis e de indivíduos indignos, que nada
sabem do seu próprio bem e são, portanto, capazes de
enlouquecer os outros.
128. A primeira parte do versículo diz respeito às
transações que envolvem pagamentos futuros ou futuras
considerações, e a segunda às transações nas quais o
pagamento e a entrega são efetuados no ato. São
exemplos da primeira circunstância: Mercadorias
compradas agora, com pagamento prometido para tempo e
local futuros; pagamentos efetuado agora, com entrega
contratada para tempo e local futuros. Em tais casos,
recomenda-se um documento por escrito, mas deve-se Ter
em mente que as palavras "mais eqüitativo... mais válido
para o testemunho e o mais adequado para evitar dúvidas"
etc., implicam na não-obrigatoriedade, por parte da lei. São
exemplos da Segunda circunstância: pagamento à vista e
entrega no ato - isso não requer evidência escrita, mas
testemunhas oculares, para tais transações, são
recomendadas.
129. O escriba, em tais assuntos, assume uma condição
de fiduciário; portanto, deve registrar o ato como se