alcorao

caso, constitui insensatez dizer-se que eles acreditavam
em u manjo e não acreditavam nos outros.
34. Este versículo tem sido interpretado
diversificadamente. Quem eram Harut e Marut? Que
ensinavam eles? Por que o ensinavam? O ponto de vista
que se apresenta plausível, a nós, é o do Tafsir Haccani,
segundo Baidhawi, e o do Tafsir Alcabir. A palavra "anjos",
aplicada com respeito a Harut e Marut, é conotativa.
Significa "homens benévolos, de conhecimento, de ciência
e de poder".
35. A palavra criticada é Ráina, que, empregada pelos
muçulmanos, significa "digna-nos com a tua atenção".
Contudo, era ridicularizada pelos inimigos, pois, com uma
leve distorção, apresentava um significado insidioso. A
outra palavra, sem ambigüidade, é Anzurna, que tem o
mesmo significado ("digna-nos com a tua atenção"). A
doutrina geram consiste em que devemos nos resguardar
do truques cínicos, de usos de palavras que soam como
elogio aos nossos ouvidos, mas que, no fundo, encerram
aguilhões. Não somente devemos ser concisos nos nossos
termos, mas também ouvir respeitosamente as palavras do
Mestre a quem nos dirigimos. As pessoas imponderadas
usam palavras vãs ou suscitam questões tolas e,
inadvertidamente, fazem digressões.
36. A palavra que traduzimos por "versículo" é Áiat. Ela
não é usada somente para os versículos do Alcorão, mas,
de um modo geral, para todas as Revelações de Deus,
como no versículo 39 desta Surata, e para outros
Portentos Divinos na história da natureza, ou para os
milagres, como no versículo 61 desta Surata. Ela tem sido
ainda empregada nas demarcações e nos símbolos de
prodígios humanos como, por exemplo, em monumentos e
obeliscos erigidos pelo antigo povo de Ad (versículo 128 da
26ª Surata). Qual é o seu significado, aqui? Se nos
apegarmos ao sentido generalizado, significará que a
mensagem periódica de Deus é sempre a mesma,
podendo diferir, porém, na sua forma, de acordo com as
necessidades e as exigências da época. Tais formas,
como as que foram apresentadas a Moisés, depois a Jesus