alcorao

1012. A mais séria atenção é voltada para as pessoas que
fazem insinuações difamatórias ou escandalosas acerca
de mulheres, sem a adequada evidência. Se algo for dito
contra a castidade de uma mulher, isso deverá ser apoiado
por um evidência duas vezes mais forte do que a requerida
em transações comerciais, ou mesmo em casos de
assassinato. Com efeito, quatro testemunhas seriam
requeridas, em vez de duas. Não havendo essa evidência
preponderante, o difamador seria tratado como um
transgressor iníquo, e seria punido com oitenta açoites.
Não apenas seria sujeito a esta ignominiosa forma de
punição, mas ficaria privado dos seus direitos de cidadão
de fornecer evidências em todos os assuntos da sua vida,
a menos que se arrependesse e se reformasse, podendo,
nesse caso, ser readmitido com uma testemunha
competente.
1013. A punição por açoites é infligida em qualquer caso
de difamação sem base. Porém, a privação do direito
cívico do indivíduo de prestar evidências poderá ser
cancelada pela subseqüente conduta dele, se ele se
arrepender, mostrar que sente o que fez, e jurar que no
futuro jamais apoiará a sua afirmação em algo do qual não
possua a mais plena evidência.
1014. O caso das pessoas casadas é diferente do dos
estranhos. Se uma delas acusar a outra de falta de
castidade, a acusação refletirá, em parte, também sobre o
acusante. Ademais, o laço que une as pessoas casadas,
mesmo quando as diferenças aparecem, com certeza atua
como uma firme influência contra a trama das falsas
acusações de falta de castidade, particularmente quando o
divórcio é permitido (como no Islam), por motivos outros
que não a falta de castidade. Suponhamos que um marido
apanhe a esposa num ato de adultério; dada a natureza do
conhecimento, quatro testemunhas - ou mesmo uma
testemunha de fora - seria coisa impossível. O assunto é,
então, deixado ao critério dos dois cônjuges. Se o marido
puder jurar solenemente quatro vezes sobre o que viu, e,
em adição, invocar uma maldição sobre si mesmo, caso
esteja mentido, isso constituirá evidência prima facie da