alcorao

transgressões, que, supomos, se estenderam aos outros
mandamentos, ultrapassaram os limites, o castigo chegou.
Eles foram desprezados pelo seu próprio povo, e se
tornaram como os símios, sem lei e sem ordem ou
decência, a localidade particular é tida como a cidade de
Eliat.
530. Ver Deuteronômio, 28:49: "O Senhor mandará de
longe, e das extremidades da terra, sobre ti, uma nação, à
semelhança da água que voa impetuosamente e cuja
língua tu não podes entender".
531. A dispersão dos judeus é um grande fato na história
do mundo. A sua diáspora não terminou ainda, nem
tampouco está sujeita a terminar, tanto quanto podemos
prever.
532. Esta passagem tem levado a diferenças de opinião
quanto à interpretação. Significaria ela que cada indivíduo,
na posteridade de Adão, possui uma existência separada
do tempo de Adão, e que o Pacto foi feito com todos eles,
o qual é obrigatório, de acordo com cada indivíduo? Essa
questão, realmente, não é suscitada. As palavras do texto
referem-se a todos os descendentes dos filhos de Adão, ou
seja, a toda humanidade, nascida ou por nascer, sem
qualquer limite de herança espiritual. A humanidade, como
tal, possui um aspecto corpóreo. Foram concedidos à
humanidade certos poderes e faculdades que criam para
nós obrigações espirituais especiais, as quais devemos
fielmente cumprir; ver o versículo 1 da 5ª Surata, e
respectiva nota. Essas obrigações podem, partindo-se de
um ponto de vista legal, ser consideradas como advindas
de Pactos implícitos. No versículo anterior desta surata
(171), foi feita referência ao Pacto implícito com a nação
judaica. Agora nós consideramos o Pacto implícito a toda a
humanidade, porquanto a missão do mensageiro era de
âmbito mundial.
533. Os exegetas diferem quanto a se esta história ou
parábola se refere a um indivíduo em particular e, se assim
for, a quem. A história de Balaam, o vidente, que foi
convocado pelos inimigos de Israel a amaldiçoar esse país,
mas que, ao invés disso, o abençoou (Números, 22, 23 e