alcorao

da terceira; têm medo, mas não de Deus. O da primeira é
um sentimento do qual qualquer um deve envergonhar-se.
170. Todo o nosso ser deve estar impregnado do Islam;
este não deve ser um simples invólucro superficial ou um
espetáculo aparatoso.
171. O símile é de pessoas debatendo-se em águas
profundas, às quais a Providência arremessa uma forte e
inquebrável tábua de salvação. Se todos juntos se
agarrarem firmemente a ela, os seus esforços mútuos
propiciar-lhes-ão a oportunidade de se salvarem.
172. O "rosto" (wajh) expressa a nossa personalidade, o
nosso ser interior. O branco é a cor da luz; tornar-se
brando é estar iluminado pela luz, o que quer dizer estar
pleno de felicidade, dos raios da gloriosa luz de Deus. O
preto é a cor das trevas, do pecado, da rebeldia, da
miséria, e da remoção da graça e da luz de Deus.
Constituem também, os sinais do céu e do inferno. O
padrão da decisão, em todas as questões, constitui a
justiça de Deus.
173. A conclusão lógica da evolução da história religiosa é
o surgimento de uma religião universal não sectária, não
racial e não doutrinária, à qual o Islam se arroga o direito.
Porque o Islam é apenas a submissão à Vontade de Deus.
Isso implica em : fé, bem-proceder, ser um exemplo para
os outros, quanto a fazer o bem, e ter o poder de fiscalizar,
no sentido de que o bem prevaleça; abster-se do erro,
dando exemplo, para que outros se abstenham dele, e
tendo poder de fiscalizar, no sentido de que a injustiça e o
erro sejam erradicados. Portanto, o Islam vive, não em
função de si mesmo, mas em função de toda a
humanidade. Quanto aos adeptos do Livro, tivessem eles
tido fé, ter-se-iam tornado muçulmanos, uma vez que
foram preparados para o Islam. Infelizmente, há a
descrença que, contudo, não pode causar dano àqueles
que empunham o estandarte da Fé e do Direito, os que
deverão, sempre, sair-se vitoriosos.
174. "Gastar" falsamente pode tanto ser em falsa
"caridade", como em "divertir-se". Porque aqueles que