alcorao

apreciar cada indício de intenção em nós. Então, o mais e
o menos são possíveis, não o podendo ser na rudimentar
lei que administramos aqui.
1265. Isto constitui o núcleo da passagem inteira. As
Consortes do Profeta não eram como as mulheres
comuns, nem tampouco seus matrimônios foram
matrimônios comuns, nos quais apenas as considerações
sociais e pessoais contavam. Elas tinham uma posição
especial e responsabilidades especiais, no sentido de
guiarem e instruírem as mulheres que entravam para as
fileiras do Islam. O Islam têm espaço tanto quanto os
homens, e a instrução íntima delas obviamente tem de ser
feita por meio de outras mulheres.
1266. Conquanto elas tivessem de ser bondosas e gentis
com todos, tinham d ser protegidas, por causa de sua
posição especial, senão a gente grosseira poderia
interpretá-las mal e tirar vantagem da bondade delas. Elas
não deveriam proporcionar espetaculosidades mundanas
vulgares, como nos tempos da idolatria.
1267. Um número de virtudes muçulmanas é aqui
especificado, mas a ênfase principal é dada ao fato de que
essas virtudes são necessárias tanto à mulher como ao
homem. Ambos os sexos têm direitos e deveres espirituais
e humanos em igual grau, e a "recompensa" da Vida
Futura, ou seja, a Bênção Espiritual, é proporcionada tanto
para uma, como para o outro.
1268. As virtudes a que se refere o versículo, são: (1) fé,
esperança e confiança em Deus e em Seu benevolente
governo do mundo; (2) devoção e prestação de serviços,
quanto à vida prática; (3) amor à verdade e prática da
mesma, em pensamento, intenção, palavra e ação; (4)
paciência e constância, no sofrimento e na porfia; (5)
humildade e esquivança, quanto a uma atitude de
arrogância e superioridade; (6) caridade, isto é, ajudar os
pobres e desafortunados, uma virtude que advém do dever
geral de prestação de serviço; (7) moderação, não só na
alimentação, mas também em todos os apetites; (8)
castidade, pureza na vida sexual, pureza de intenção, de
pensamento, de palavra e de ação; e (9) atenção