alcorao

1881. O homem que não tem senso de responsabilidade e
pensa que pode fazer o que lhe apraz, nesta vida,
esquece-se dos seus deveres para com Deus. Ele se
ufana da sua riqueza e a malbarata, julgando que poderá,
desse modo, comprar o apoio do mundo. Por uns tempos
talvez o possa. Porém, acontecerá um rude despertar,
porquanto as suas esperanças estão baseadas em
hipóteses pouco substanciais. Ou se ele gastar o seu
patrimônio, satisfazendo o seu amor à boa vida, ele estará
debilitando e se colocando numa cilada, que o destruirá.
1882. O caminho difícil da virtude é definido como o
caminho da caridade e do amor desinteressados, sendo
apresentadas três instâncias específicas para satisfazer o
nosso entendimento: (1) libertar o cativo; (2) alimentar o
órfão; (3) alimentar um indigente necessitado. Quanto ao
cativo, devemos entender não somente a referência ao
cativo legalizado, que felizmente encontra-se extinto em
todas as terras civilizadas, mas a muitas outras espécies
de cativeiro, as quais floresce, especialmente, em
sociedades modernas. Há cativeiros políticos, cativeiros
industriais e cativeiros sociais. Há também o cativeiro das
convenções, da ignorância e da superstição. Há ainda o
cativeiro da riqueza, o das paixões e o do poder. O
benevolente tenta libertar homens e mulheres de todas as
espécies de cativeiro, não raro com grande perigo para si
próprio. Todavia, ele começa, primeiramente, por libertarse
a si mesmo.
1883. Seis tipos de fenômenos da portentosa obra de Deus
na natureza são tomados, em três pares, como símbolo ou
evidência da providência de Deus, bem como os
contrastes da Sua sublime criação que, contudo,
conduzem à harmonia cósmica (versículo 1). Então
(versículos 7-8) a alma do homem, com regularidade e
proporção internas, em suas capacidades e faculdades
proporcionadas por Deus, é posta em pauta, como tendo
sido dotada do poder de discriminação entre o bem e o
mal.