alcorao

terá lugar. Nem a sua duração será estabelecida, exceto
pela Vontade de Deus, Todo-Poderoso, Senhor Supremo
da Sapiência, da Justiça e da Benevolência.
1832. A admoestação somente é efetiva para aqueles que
crêem em Deus e no Acerto Final de Contas. Tais pessoas
estão sempre prestes a voltar a Deus em arrependimento,
e é para guia e auxiliar tais pessoas que os profetas são
enviados.
1833. Em uma ocasião o Profeta estava profunda e
ardentemente atarefado, a tentar explicar o Alcorão
Sagrado a um dos líderes pagãos coraixitas, quando foi
interrompido por um cego (Abdullah Ibn Ummi-i-Maktum),
que era tão pobre que ninguém lhe prestava atenção. Ele
queria aprender o Alcorão. Naturalmente, o Profeta não
gostava de interrupções e mostrou impaciência. Talvez os
sentimentos do pobre homem ficasse feridos. Porém
aquele, cujo coração meigo sempre fora compreensivo, em
relação aos pobres e aflitos, obteve nova Luz do Alto e,
sem a mínima hesitação, tornou pública esta revelação
quer forma parte da sagrada escritura do Islam, segundo é
descrito nos versículos 13 a 16. Depois disso, o Profeta
sempre considerou os humanos, nas mais altas honrarias.
A lição demonstra que nem a dignidade espiritual, nem o
prospecto da diretriz espiritual efetiva devem ser medidos
pela posição que o homem ocupa nesta vida. Os pobres,
os cegos, os coxos, os mutilados podem ser mais
susceptíveis, quanto ao ensinamento da Palavra de Deus
do que aqueles aparentemente bem dotados, mas
apegados à arrogância e ao egocentrismo.
1834. Pode ser que um pobre cego, em virtude da sua
vontade de aprender, esteja mais afeito a crescer em
desenvolvimento espiritual, ou a aproveitar qualquer lição
que lhe seja ensinada, mesmo de repreensão, do que um
líder proeminente e egocêntrico. De fato, assim foi, porque
o cego tornou-se um verdadeiro e sincero muçulmano e
veio a ser governador de Madina.
1835. Este devia ser um líder pagão coraixita, que o
Profeta estava ansioso por trazer para as suas lides, para
que o trabalho de pregação da Mensagem de Deus