alcorao

japonês, onde são mostrados, em três atitudes diferentes,
macacos, colocando as mãos respectivamente sobre os
ouvidos, os olhos e as bocas, numa demonstração de que
estão prontos a não ouvir, não ver e não falar coisas
malignas. Aqui, a curiosidade fútil é condenada. A
futilidade deve ser evitada, ainda que não atinja o grau do
mal positivo.
808. A insolência, ou arrogância, ou jactância indevida dos
nossos poderes ou capacidades, constitui o primeiro passo
para muitos males. Além do mais, isso não se justifica;
todas as nossas dádivas e dotações provêm de Deus.
809. A lei moral, como explanada nos versículos 23-29
desta surata, inicia-se com uma menção de adoração do
Único e Verdadeiro Deus, e termina com uma menção
semelhante, a fim de fechar o argumento, desse modo
imprimindo ênfase ao fato de que o amor de Deus abrange
o amor do homem, bem como a ajuda prática aos nossos
semelhantes.
810. Toda a criação, animada ou inanimada, proclama os
louvores de Deus, e Lhe celebra a glória - a animada, com
a consciência de Deus, e a inanimada, na evidência que
favorece quanto à unicidade e à glória de Deus. Portanto,
toda a Natureza dá testemunho do Seu poder, da Sua
sapiência e benevolência. Tão-somente "vós" (isto é, que
rejeitais toda a inclinação da vossa natureza e negais a Fé,
simplesmente porque vos foi concedida uma limitada
possibilidade de escolha e livre-arbítrio) sois os que não
compreendeis aquilo que todas as outras criaturas
compreendem, proclamando isso um júbilo e orgulho.
811. Véu invisível; alguns exegetas acham que mastur,
aqui, é equivalente a sátir, um véu que torna as coisas
invisíveis, um véu espesso e escuro. Contudo, achamos
que o significado de mastur (na voz passiva), como
"oculto" ou "invisível", é mais condizente com o significado
de toda a passagem. Se toda a natureza, exterior e dentro
de nós mesmos, declara a glória de Deus, aqueles
desafortunados que se divorciam do melhor que há em
suas naturezas, têm de ficar isolados dos diletos de Deus e
da revelação que estes dão a conhecer, porque: (1) não