alcorao

internacional, no centro do Islam, na peregrinação a
Makka. Uma feliz combinação de descentralização e
centralização da liberdade individual e encontro coletivo e
contato em vários estágios ou graus. A parte mecânica
desta prática é fácil de se executar.
1661. A idéia referente ao do dia semanal muçulmano de
congregação é diferente daquela do sábado judeu ou do
domingo cristão. O sábado judeu é uma comemoração do
término das obras de Deus e o descanso do sétimo dia
(Gênesis 2:2; Êxodo 20:11). Nós aprendemos que Deus
não necessita de descanso, nem sente fadiga (versículo
255 da 2ª Surata). A ordem judaica proíbe o trabalho
naquele dia, mas nada diz a respeito da adoração ou
oração (Êxodo 20:10). A nossa prática dá uma grande
ênfase à recordação de Deus. O formalismo judaico foi
longe, a ponto de matar o espírito do sábado, e provocou o
protesto de Jesus: "O sábado foi feito por causa do
homem, e noa o homem por causa do sábado." A Igreja
Cristã, apesar de ter mudado o dia da congregação de
sábado para domingo, herdou o espírito judaico. Os
nossos ensinamentos dizem: "Ó fiéis, quando fordes
convocados para a oração de sexta-feira, apressai-vos à
recordação de Deus e abandonai os vossos negócios; isso
será preferível, se quereis saber. Porém, uma vez
observada a oração, dispersai-vos pela terra e procurai as
dádivas de Deus..."
1662. O elemento hipócrita. Se existir um, numa
sociedade, se torna uma fonte de fraqueza e um perigo
para a sanidade e para a própria existência dela. Quando o
Profeta migrou para Madina, na sua chegada foi acolhido
por todos os cidadãos patrióticos. Isso não apenas os uniu
em vida comum e eliminou as suas velhas diferenças, mas
também lhes trouxe luz e honra, na pessoa do maior
mestre da verdade. Todavia, havia alguns elementos
desprezíveis e cheios de inveja. Suas esperanças de
conseguir poder e liderança, tirando vantagem das
inimizades entre as facções, haviam caído por terra.
Começaram, então, a maquinar secretamente. Por
temerem a maioria, não ousaram opor-se à nova