alcorao

959. Há alguma diferença de opinião quanto à
interpretação deste versículo. A maior parte dos exegetas
concorda em que o pronome "o" (jamais o socorrerá) se
refira ao Profeta, e em que o pronome "quem" se refira aos
inimigos dele, os quais desejavam vê-lo destruído e
retirado do cenário do seu jogo. Ibn Abbás, que nós
seguimos aqui, e que um grande número de exegetas
segue, constrói as últimas cláusulas com sentido dado no
texto. Livremente parafraseado, significa: se os inimigos do
Mensageiro de Deus estão enfurecido com o sucesso dele,
que pendurem uma corda nos tetos de suas casas e se
enforquem.
960. Para os sabeus, ver a nota do versículo 62 da 2ª
Surata; o versículo 72, da 5ª Surata, também se refere a
eles. Em ambas as passagens os muçulmanos são
mencionados, juntamente com os judeus, os cristãos e os
sabeus, recebendo a proteção e a misericórdia de Deus.
Aqui, além as quatro religiões, há uma menção mais
consistente aos Magos e aos Politeístas; não é dito que
eles deverão receber a Misericórdia de Deus, mas tãosomente
que Deus julgará entre as várias formas de fé. A
adição dos politeístas - aqueles que juntam deuses a Deus
- pode parecer um pouco surpreendedora. Porém, a
argumentação é que todas as formas de fé que são
sinceras (e não meramente contumazes) são assuntos em
que nós, como homens, não podemos interferir. Nosso
dever é sermos tolerantes, dentro dos limites da tolerância
- isto é, desde que não haja opressão, injustiça e
perseguição. Quando pudermos corrigir um erro óbvio, é
nosso dever tratar de fazê-lo; contudo, seria errado da
nossa parte querermos alvoroçar-nos, sem poder nem
autoridade, simplesmente porque as outras pessoas não
acatam o nosso ponto de vista.
961. Este é o único lugar onde os Magos (Majus) são
mencionados no Alcorão. O culto deles é muito antigo.
Eles consideram o Fogo como o mais puro e o mais nobre
elemento, e o cultuam como um adequado emblema de
Deus. O local era a Pérsia, os planaltos de Madian e os
vales da Mesopotâmia. A sua religião foi formada pelo