alcorao

muçulmanos se restabeleceram em Makka, alguns deles,
querendo desforrar-se, procuravam excluir os idólatras ou,
de algum modo, interferir na sua participação na
Peregrinação. Isto é condenado. Passando do evento
imediato ao princípio geral, saibamos que não devemos
tirar proveito, ou desforra, ou retribuir o mal com o mal. O
ódio, por parte dos iníquos, não justifica a hostilidade da
nossa parte. Devemos auxiliar-nos mutuamente na retidão
e na piedade, e não fazermos com que se perpetuem rixas,
ódios e inimizades.
331. A proibição do consumo da carne de animais mortos
por doença, do sangue, da carne de suíno e da carne de
animais, em cujo abate tenho sido invocado outro nome
que não o de Deus, está explicada na nota do versículo
173 da 2ª Surata.
332. Se o animal morre estrangulado, ou vítima de um
golpe violento, ou de uma queda de ponta-cabeça, ou se
recebe chifradas (em luta) de outro animal até morrer, ou
se é atacado por outro animal selvagem, a pressuposição
que se tem é que se transforma em carniça, uma vez que o
sangue vital se coagula antes de ser retirado do corpo.
Contudo, a pressuposição pode ser refutada. Se o sangue
vital ainda fluir e o modo solene de abate (dabh), em nome
de Deus, como sacrifício, for observado, então essa carne
será lícita para ser consumida.
333. Este era, também, um rito idólatra, diferente daquele
em que um sacrifício era dirigido a um ídolo em particular ,
ou a um falso deus.
334. Os jogos de todas as espécies são proibidos (2ª
Surata, versículo 219). Uma espécie de loteria ou roleta,
praticada pelos árabes idólatras, foi descrita na nota do
versículo 219 da 2ª Surata. A divisão da carne, feita dessa
maneira, é aqui proibida, porquanto constitui uma forma de
jogo.
335. O último versículo cronologicamente revelado,
marcando a aproximação do fim da missão de Mohammad
na terra.