alcorao

qualquer maneira, estigmatizar-nos-á nesta vida com o
opróbrio e a ignomínia.
295. A unicidade, o poder e a benevolência de Deus estão
tão patentes na natureza e na mente humanas, desde que
esta esteja de acordo com o espírito universal, que tãosomente
a mais abjeta perversão poderia ser responsável
pelo pecado da traição espiritual. Tal pecado advém de
certas idéias pervertidas do sexo e do ego. A perversão do
sexo consiste em se supor que este governe os assuntos
espirituais. Disso advêm tão horríveis criações da
imaginação como a de Kali, a sanguinolenta deusa da
Índia, ou Hécate, a deusa da vingança e do ódio, na
mitologia grega. Mesmo possuindo garbosas formas de
aliciação, como no caso de Saraswati (a deusa do
aprendizado) ou de Minerva (a deusa virgem da guerra e
cultura), sem falar em Vênus (a deusa do amor), a ênfase
dispensada ao sexo destrói a verdadeira contemplação da
natureza espiritual. As idéias pervertidas do ego estão
estereotipadas na história de Satanás, que era tão
arrogante, a ponto de desobedecer a Deus, sendo
amaldiçoado por Ele. Ambas estas perversões, se lhes
dermos guarida, arruinarão completamente a nossa
natureza espiritual, além de desfigurar o artesanato de
Deus. Portanto, isso não constitui meramente um pecado
extremo, mas um pecado que nos corrompe
completamente.
296. O cerceamento das ovelhas das reses é uma outra
faceta das superstições de que os homens se tornavam
escravos, ao especularem falsos deuses. A astrologia, a
magia e as crenças dos homens em entidades que não
existem, distanciam-nos do Verdadeiro e Único Deus.
297. A responsabilidade pessoal é repetidas vezes
repisadas na temática do Islam. Nela estão implícitas a fé e
a conduta reta. A fé não é uma circunstância extrema; ela
principia com um ato de vontade que, se verdadeiro e
sincero, afeta todo o ser e o leva à virtude. Nisto ela se
distingue da espécie de fé que promete salvação, porque
um terceiro, em quem nos é pedido que acreditemos,
tomou para si todos os pecados dos homens, ou a espécie