alcorao

da figueira que não dava frutos (Mateus, 21:18-19), a
alegoria de se comer a carne de Cristo e beber o seu
sangue (João, 6:53-57). Por causa de os samaritanos não
quererem receber Jesus em sua aldeia, os discípulos
Tiago e João queriam que uma língua de fogo descesse do
céu e os consumisse (Lucas, 9:54).
414. As palavras da oração parecem sugerir a última Ceia.
Comparar com a visão de Pedro, em Atos dos Apóstolos,
10:9-16.
415. No Islam, como na oração de Cristo, o sustento deve
ser tomado tanto para o fortalecimento físico, como para o
espiritual, especialmente para este último.
416. Jesus, aqui, dá a conhecer que era mortal, e que o
seu conhecimento era limitado, como o de um mortal.
417. Fauz = felicidades, ventura, realização, salvação, a
consecução ou o cumprimento dos desejos. Que magnífica
definição de salvação, ou fim da vida! - que nós devemos
angariar o aprazimento de Deus, e que devemos chegar ao
estágio em que o Seu aprazimento estará em todo o nosso
ser!
418. A argumentação é tripla: (1) Deus criou tudo o que
vedes e conheceis; como podeis, então, julgar que
qualquer de Suas criaturas possa igualar-se a Ele? (2) Ele
é o vosso próprio Senhor; Ele vos adora e ama; como
podeis, então, ser tão ingratos, e correr atrás de outra
entidade? (3) As trevas e a luz existem para ajudar-vos a
distinguir entre o verdadeiro e o falso; como podeis, então,
confundir a verdade de Deus com as vossas falsas idéias e
superstições? Talvez possa haver repúdio quanto ao
dualismo da antiga teologia persa; Luz e Trevas não são
duas forças conflitantes; ambas são criações do Único e
Verdadeiro Deus.
419. Esta vida é um período de provação. O outro período
prepara o Julgamento.
420. É insensatez supormos que Deus reina apenas nos
céus. Ele reina também na terra. Ele conhece todas as
nossas intenções e pensamentos secretos, bem como a
real validade do que está por trás daquilo que nos