alcorao

criaturas de Deus e merecem a nossa simpatia e o nosso
serviço prático.
256. A arrogância é a razão pela qual os nossos atos de
amor e de benevolência não se desenvolvem. Outras, são
a avareza e o egoísmo. Deus é contrário a tudo isso,
porquanto todos esses defeitos procedem de falta de amor
a Ele e da carência de fé n’Ele. Avaro é o que não somente
se recusa a gastar, prestando serviços, mas, por meio de
exemplos e preceitos, impede outros de fazê-lo, tornandose,
portanto, por comparação, odioso ante os seus
semelhantes. Assim, sendo, ele ou faz de sua precaução
uma virtude, ou esconde as dádivas com as quais foi
agraciado - riqueza, posição, talento etc..
257. Note-se como o castigo se adapta ao crime. O
avarento despreza as pessoas; assim procedendo, ele
próprio se torna desprezível.
258. Um defeito oposto à avareza, mas igualmente oposto
à caridade, é gastar perdulariamente para se notado pelos
homens. Constitui mera hipocrisia; não há amor nisso,
tanto para com Deus, como para com o homem.
259. A referência é tanto para o estado de embriaguez
como para o de aturdimento mental, devido ao
entorpecimento ou a alguma outra causa. Talvez ambos
estejam implícitos. Antes que a proibição dos tóxicos fosse
totalmente promulgada, era, pelo menos, inconcebível que
as pessoas comparecessem às orações em tal estado.
Para as orações, é preferível que estejamos de posse de
todas as nossas faculdades, a fim de que nos
aproximemos de Deus com um espírito de reverência. A
"oração", aqui, significa "o local das orações", uma
Mesquita; o significado conseqüente será o mesmo.
260. A rigorosa higienização e purificação da mente e do
corpo é requerida, especialmente na hora da oração.
Contudo, há certas circunstâncias em que a água para a
ablução não é facilmente encontrada, mormente nas
condições adustas da Arábia. Nesse caso, esfregar-se com
areia seca ou com terra limpa é recomendado. Quatro de
tais circunstâncias são mencionadas; as duas última,