alcorao

cuidadosamente um encontro mútuo, não teriam feito
aquilo com mais precisão. No lado muçulmano, uns poucos
mártires sabiam que a vitória seria deles, e aqueles que
sobreviveram à batalha gozaram dos frutos da vitória. No
lado idólatra, tanto os que morreram como os que viveram
sabiam plenamente o resultado intrínseco. Mesmo
psicologicamente, ambos os lados entraram na batalha
com a plena determinação de decidir o resultado.
553. O exército muçulmano (embora seus componentes
soubessem das desvantagens materiais) não se
apercebeu das muitas vicissitudes com que iria deparar.
Os maquenses estavam exultantes, de qualquer forma, e
subestimaram a "desprezível" força que se lhes oporia.
Muito embora eles pensassem que a força muçulmana
fosse duas vezes maior do que realmente era (versículo 13
da 3ª Surata), mesmo assim achavam essa qualidade
desprezível, dada a pobreza de equipamento que possuía.
Estes dois erros psicológicos serviram a um Plano
principal, que era o de levar a questão a um resultado
decisivo, se os idólatras de Makka continuassem com a
sua arrogante opressão, já que a religião de Deus deveria
ser estabelecida em liberdade e honra.
554. A ocasião imediata foi a da repetida traição dos Banu
Curaiza, após os seus tratados com os muçulmanos.
Contudo, as lições de caráter genérico permanecem, como
são notadas nos dois versículos seguintes. A traição, na
guerra, é duplamente desonesta, pois põe em perigo
muitas vidas. Essa traição deve ser punida de maneira tal,
que não haja chance para uma outra. Não apenas os
virtuais perpetradores, mas ainda aqueles que seguem os
seus padrões devem ser deixados impotentes. E o tratado
que foi quebrado deverá ser denunciado, para que a parte
inocente possa, pelo menos, lutar em iguais termos.
Partindo das vigentes injunções materiais de guerra,
podemos proceder às mesmas lições, quanto às injunções
espirituais. Uma trégua ou entendimento é possível com
aqueles que respeita os princípios definidos, não o sendo,
contudo, com aqueles que não têm princípio algum, e