alcorao

carregada, conduzida por Abu Sufian, e contando com
apenas 40 homens desarmados. Do ponto de vista terreno,
tal investida seria a mais fácil e mais lucrativa. A alternativa
adotada pelo Mensageiro, como a diretriz de Deus, era
deixar de lado os despojos e marchar intrepidamente
contra o exército dos coraixitas, que contava com 1.000
homens bem armados e bem equipados, provenientes de
Makka. Os muçulmanos não possuíam mais do que 300
homens mal armados, para se oporem a tal força. Porém,
se pudessem derrotá-la, isso iria abalar o espírito
autocrático de que Makka estava possuída. Com a ajuda
de Deus eles conquistaram uma esplêndida vitória, e o
estandarte da verdade foi erguido, para jamais ser de novo
baixado.
544. Comparar com os versículos 123, 125 e 126 da 3ª
Surata. A qualidade de anjos - 1.000, em Badr, e 3.500 em
Uhud - provavelmente não deve ser tomada literalmente,
mas sim expressar um fortalecimento, pelo menos igual, ao
do inimigo.
545. As leis que regem os combates espirituais são
exatamente iguais àquelas impostas pela virtude e
disciplina militares. Enfrentai o vosso inimigo franca e
diretamente; não afoita e atabalhoadamente, mas depois
dos devidos preparos. O verbo zahfan, no texto
(enfrentardes), implica em um proceder lento e bem
planejado para com um exército hostil. Uma vez em
combate, ide até o fim; não há lugar para pensamentos
outros. Morte ou vitória deverá ser o lema de todo o
soldado; poderá haver morte para ele, individualmente,
mas se ele tiver fé, haverá triunfo para a sua causa, em
ambos os casos. Duas exceções são reconhecidas: recuar
para melhor saltar para a frente, ou enganar o inimigo, por
meio de retiradas estratégicas; se um indivíduo ou um
destacamento estiver, pelas circunstâncias da batalha,
isolado de sua força, poderá recuar até ela, a fim de dar
prosseguimento à batalha. Não há virtude alguma no mero
combate solitário. Cada indivíduo deverá usar a sua vida e
os seus recursos, da melhor maneira possível, pela causa
comum.