alcorao

encontra-se nos versículos 25-49 da 11ª Surata e em
muitas outras passagens, a saber, versículos 59-64 da 7ª
Surata, 23-32 da 23ª Surata, 105-122 da 26ª Surata e 75-
82 da 37ª Surata. Em cada local, no contexto, há um ponto
especial. O ponto especial aqui, é que a própria vida e
pregação de Noé, entre seu povo iníquo, foi causa de
ofensa para eles. Porém ele nada temeu, confiou em Deus,
proclamou sua mensagem, e foi salvo do Dilúvio.
622. A história, abrangendo Moisés, Aarão e o Faraó, é
fartamente contada nos versículos 103-137 da 7ª Surata,
havendo referências a ela em muitos locais do Alcorão. A
referência incidental, aqui, é para ilustrar um ponto em
especial, ou seja, que os iníquos são arrogantes e estão
interligados pelos seus pecados, e os preferem à Verdade;
eles não hesitam em atribuir os diletos de Deus, que
trabalham com desprendimento para eles, intenções
maldosas, coisa que abalaria a eles, os iníquos, em
circunstâncias semelhantes.
623. Quando eles arrojaram seus cajados, estes se
transformaram em serpentes por um truque de feitiçaria; no
entanto, os milagres de Moisés eram maiores do que os
truques da mistificação, porque tinham a Verdade
verdadeira por detrás deles.
624. Esta instrução, supomos, foi dada quando os
mistificadores foram levados à confusão, e alguns dos
egípcios acreditaram. Moisés permaneceria no Egito por
um certo período, para que sua Mensagem tivesse tempo
de surtir efeito, ates que os israelitas fossem levados para
fora dali. Eles teriam que transformar as suas casas em
locais de oração (Quibla), uma vez que o Faraó
provavelmente não permitiria que estabelecessem locais
públicos de culto, porquanto eles tão-somente teriam de
ser, então, vilegiaturistas no Egito. A Quibla haveria de ser
um simbolismo da posterior restauração do puro culto de
Deus, na Caaba, sob a orientação de Mohammad. Estas
eram as boas-novas (o Evangelho) do Islam, pregadas por
Noé, Abraão, Moisés e Jesus, e concretizadas por
Mohammad.