alcorao

adaptar-se aos costumes dos povos da região, e foram, de
fato, um espinho no flanco dos árabes de Madina. Sua
disposição consistia na restauração das terras de seu povo
original. Porém, a palavra "Fái" é aqui compreendida em
seu sentido técnico, significando propriedade abandonada
pelo inimigo, ou tomada dele sem uma guerra formal.
Nesse sentido distingue-se de "Anfal", ou espólios,
tomados depois de uma luta. Quanto a estes, ver os
versículos 1 e 41 da 8ª Surata.
1626. Os moradores da cidades: As cidades eram as
habitações dos judeus ao redor de Madina, e
possivelmente de outras tribos, além da tribo de Banu
Annadhir. A referência não deve ser sobre Wádi-il-Curá
(Vale das Cidades), agora chamado de Madáin Saleh, que
foi subjugado após Kaibar e Fadak, no ano 7 da Hégira, a
menos que este versículo seja posterior ao resto da surata.
1627. Os migrantes são aqueles que abandonaram os
seus lares e propriedades em Makka, com o intuito de
darem assistência ao Profeta, na sua migração para
Madina (Hijrat).
1628. Isto se refere aos Ansar (Socorredores), os
habitantes de Madina que aceitaram o Islam, quando eles
era perseguido, em Makka, e que convidaram o Profeta a
juntar-se a eles, tornando-o o seu líder em Madina.
1629. Aqueles que os seguiram: o significado imediato
pode ser "os que chegaram posteriormente a Madina", ou
que aderiram posteriormente ao Islam, comparados com
os primeiros migrantes. O significado geral, porém, poderia
incluir todos os futuros adeptos do Islam.
1630. Os judeus de Banu Annadhir tinham a promessa dos
hipócritas de Madina de que estes os apoiariam em sua
causa. Eles pensavam eu a sua deserção da causa do
Profeta poderia enfraquecer aquela causa, e que eles
poderiam salvar os seus amigos. Porém, estes nunca
tencionaram fazer nada que significasse um sacrifício para
eles. Se eles tivessem auxiliado os seus amigos judeus,
não havia certeza que estes fossem bem sucedidos; e
mesmo se tivessem tido à luta com eles, não teriam nem