alcorao

as questões, para que não sejam prejudicados os
interesses de ninguém.
230. A maioria dos jurisprudentes compreende que isto se
refere ao adultério ou à fornicação; tal caso, eles
consideram que a punição foi alterada para cem açoites,
de acordo com o versículo 2 da 24ª Surata. Nós, porém,
achamos que se refira a uma prática sacrílega, entre as
mulheres, análoga à prática sacrílega existente entre os
homens (4ª Surata, versículo 16), porquanto punição
alguma é especificada aqui para o homem, como seria o
caso, se este estivesse envolvido naquela prática; a
palavra al-lati, tão-somente al-lati, termo puramente
feminino, é empregada para as partes envolvidas naquela
prática.
231. A fim de se proteger da integridade das mulheres,
evidências meticulosas são requeridas; por exemplo,
quatro, em vez das duas testemunhas costumeiras. O
mesmo se dá com referência ao adultério (ver versículo 4
da 24ª Surata).
232. "Conservai as cativas até que alguma ordem definida
seja recebida." Aqueles que consideram este crime como
adultério ou fornicação, dizem que tal ordem definida ("um
novo destino") significa um pronunciamento definitivo do
Profeta, sob inspiração; esta era a punição por açoites,
encontrada no versículo 2 da 24ª Surata. Se entendermos
o crime por "prática sacrílega", presumiremos, dada a
ausência de qualquer ordem definida ("um novo destino"),
que a punição deverá ser semelhante àquela aplicada à
pessoa do versículo seguinte. Aquela é, por si só, definida,
ou talvez com essa intenção, porquanto o crime é
afrontoso.
233. Nos dias de idolatria, em muitas nações, incluindo a
árabe, um enteado ou um irmão de criação costumava
tomar posse da viúva ou das viúvas do falecido,
juntamente com os bens e escravos deste. Tal costume
sacrílego foi proibido. Ver, também, o versículo 22 desta
surata, mais adiante.