alcorao

Ocidente pelo nome grego de Ctesphon (cerca de 480 km
ao sul da moderna Bagdá), para a Síria, Abissínia e o
Egito. Todos esses países (exceto a Pérsia) eram cristãos.
Na mesma conexão, um embaixador foi também enviado
para Yamama, a própria Arábia (a leste do Hijaz), onde a
tribo dos Bani Hanifa era cristã, assim como a tribo Haris,
do Najran, que voluntariamente enviou um embaixador a
Madina. Todos esses países, exceto a Abissínia,
finalmente tornaram-se muçulmanos, sendo que a própria
Abissínia (Etiópia) tem agora uma considerável população
muçulmana, e enviou convertidos muçulmanos para
Madina, no tempo do Profeta.
1172. O Profeta do Islam não era um homem culto. Antes
de o Alcorão lhe ser revelado, ele jamais disse ser um
Mensageiro de Deus. Ele não tinha o hábito de pregar
eloqüentes verdades, como as tiradas de livros, antes de
receber a sua Revelação, nem tampouco era capaz de
escrever ou transcrever com as suas próprias mãos. Se ele
tivesse tido essa dádiva terrena, haveria alguma
plausibilidade nas acusações dos faladores, de que falava,
não por inspiração, mas baseado nos livros de outros
povos, ou de que ele mesmo havia composto os
magníficos versículos do Alcorão, e os havia guardado de
memória, para que os recitasse para o povo. As
circunstâncias em que o Alcorão chegou prestam o seu
próprio testemunho da sua autenticidade em proceder de
Deus.
1173. "Conhecimento" tanto significa poder de julgamento,
ao discernir o valor da verdade, como a familiarização com
as revelações anteriores. Isso implica em introspecção
literária e espiritual. Para os homens assim dotados, as
revelações e os Sinais de Deus são evidentes. Eles se
recomendam aos seus corações, às suas mentes e aos
entendimentos, coisa que é evidenciada, em árabe, pela
palavra sadr, "peito".
1174. Não há desculpa para que ninguém diga que não
pôde fazer o bem, ou que foi forçado a fazer o mal, por
causa das circunstâncias e da ambiência, ou pelo fato de
que viveu em tempos malignos. Devemos evitar o mal e