alcorao

entre eles! A sua disputa não será apaziguada até ao Dia
do Julgamento. Enquanto isso, que os muçulmanos sejam
emancipados quanto a tais restrições rigorosas. Para eles,
há certamente o Dia da Oração em Congregação nas
sextas-feiras, não sendo, contudo, de maneira alguma,
igual ao Sábado judaico ou ao protestante.
786. No contexto, esta passagem se refere às
controvérsias e discussões; todavia, as palavras são
suficientemente amplas para cobrirem todas as porfias,
disputas e lutas humanas. Na mais estrita eqüidade, não
devemos desferir golpe maior do que aquele que
recebemos. Porém, aqueles que tenham alcançado o mais
elevado padrão espiritual, nem mesmo isso farão. Refrearse-ão
e serão pacientes.
787. É com respeito à Mi’raj, ou seja, a ascensão, sobre a
qual há diversificadas versões; alguns exegetas afirmam
tratar-se da visão que ele teve.
788. Masjid; é um local para a oração. Aqui, refere-se à
Caaba, em Makka. Ela não havia sido expurgada dos seus
ídolos, nem novamente dedicada exclusivamente ao Único
e Verdadeiro Deus. Constituía um símbolo da nova
Mensagem que estava sendo dada a conhecer à
humanidade.
789. A Mesquita de Alacsa deve referir-se ao Templo de
Salomão, em Jerusalém, no monte de Moriah, sobre o qual
ou perto do qual se encontra o Domo da Rocha, também
denominado Mesquita de Ômar. Esta, mais a mesquita
conhecida como a Mesquita Longínqua, ( Masjid-ul-Acsa),
foram completadas pelo Califa Abdul Málik no ano 68 H..
Longínqua, porque se tratava do mais longínquo local de
adoração, no oeste, que foi conhecido pelos árabes nos
tempos do Profeta; era um local sagrado, tanto para os
judeus como para os cristãos, acontecendo, porém, que os
cristãos tinham a primazia, uma vez que tal local fazia
parte do Império Bizantino (Romano), império esse que
mantinha um patriarca em Jerusalém. Os principais dados
com relação ao Templo são: ele foi terminado por Salomão
por volta de 1004 a.C.; foi destruído pelos babilônios sob o
governo de Nabucodonosor, por volta de 586 a.C.; tornou-