alcorao

dignidades especiais que o elevam à condição de legatário
de Deus na terra. "Com a melhor forma" também inclui a
idéia de "adaptação ao fim para o qual os homens foram
criados".
1668. Isto está mais bem explicado nos versículos 9-11 da
14ª Surata.
1669. O Mensageiro veio para guiar e ensinar, e não para
forçar ou compelir. Os ensinamentos do Mensageiro são
claros, livres de ambigüidades e estão à disposição de
todos. Comparar com o versículo 95 da 5ª Surata.
1670. Em alguns casos, as exigências da família (esposa e
filhos), podem estar em conflito com as convicções e
obrigações morais e espirituais do homem. Em tais casos,
ele talvez deva prevenir-se quanto ao abandono das suas
convicções, obrigações e ideais por causa das exigências
ou dos desejos dela. Todavia, não deve maltratá-los. Deve
garantir-lhes uma nova provisão razoável, e se persistirem
em se opor abertamente a ele, deverá perdoá-los e não o
expor à vergonha ou ao ridículo. Ao mesmo tempo, deve
permanecer firme nas suas obrigações. Tais casos
ocorreram com alguns muçulmanos, que se exilaram em
Madina, para serem fiéis à sua fé.
1671. Nota-se que, em primeira instância, o Profeta é
tratado individualmente, como o mentor e o representante
da comunidade. Então, as injunções são dirigidas a toda a
comunidade.
1672. "De todas as coisas lícitas, o divórcio é a mais
odiosa aos olhos de Deus" é uma tradição do Profeta. As
instruções gerais e as limitações a respeito do divórcio
podem ser estudadas nos versículos 228, 232, 236, 237 e
241 da 2ª Surata e no versículo 35 da 4ª Surata.
1673. O Iddat, um termo técnico na lei do divórcio, está
explicado na nota do versículo 228 da 2ª Surata. Seu
significado geral é o de "um período prescrito". Neste
sentido, ele é usado no versículo 185 da 2ª Surata, para o
período prescrito do jejum.
1674. O período prescrito está de acordo com os
interesses da esposa, do marido, de uma criança gerada -