alcorao

1448. Consulta: esta é a palavra-chave da surata, e sugere
o ideal de como um homem de bem deve conduzir os seus
assuntos. Este princípio era aplicado, em todos os
sentidos, pelo Profeta, em sua vida particular e pública.
1449. Antes de receber a sua missão, aos 40 anos de
idade, o Profeta, apesar de ser um homem de virtude e
pureza inabaláveis, resoluto na sua busca da Verdade (ver
versículos 22-23 da 100ª Surata), não estava ainda
familiarizado com a Revelação, em seu mais alto senso.
Alguns exegetas compreendem que Ruh, que traduzimos
por Espírito, refere-se ao Anjo Gabriel.
1450. Ver a nota do versículo 1 da 2ª Surata.
1451. Comparar com o versículo 7 da 3ª Surata e com
versículo 39 da 13ª Surata. A mãe do Livro, a base da
Revelação, tábua reservada (Lauh Mahfuz, 85ª Surata,
versículo 22), é o âmago ou a essência da revelação, o
princípio original, ou a fonte principal da Lei Eterna e
Universal de Deus. Desta fonte brotam todas as correntes
do conhecimento e da sabedoria, que fluem através do
tempo, e alimentam as inteligências das criaturas.
1452. Comparar com o versículo 53 da 20ª Surata. Mihad -
um tapete ou leito - não implica apenas em liberdade de
movimento, mas também em descanso.
1453. Por analogia, todos os meios de transporte, incluindo
cavalos, camelos, navios, trens, aeroplanos etc.. A
domesticação os animais, bem como a invenção da
máquina, requerem habilidade e empenho do homem, que
lhe são concedidos por Deus como mercês.
1454. Imaginar deusas ou mães ou filhas de Deus era
blasfêmia, na boa de um povo que tratava o sexo feminino
com desprezo. Tais eram os árabes idólatras e tais são
alguns dos atuais. Eles estremecem quando uma filha lhes
nasce e desejam ardentemente ter filhos varões. Como,
com essa mentalidade, atribuem filhas a Deus?
1455. Nota-se a 1ª pessoa do singular, mostrando a
solicitude pessoal de Deus aos descendentes de Abraão,
em ambos os ramos. O contexto, aqui, se refere à
prosperidade, desfrutada por Makka e seus habitantes, até