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antecessoras, não é possível para estas mesmas gerações atuais beneficiarem-se dos avanços
tecnológicos e médicos que, ainda, serão alcançados pelo esforço das futuras gerações, porque
a flecha do tempo é unidirecional. Logo, a desigualdade é dupla, pois tanto em relação às
gerações passadas quando às futuras, as gerações presentes estão em situação iníqua. A
igualdade nessas hipóteses só seria alcançada se os participantes da experiência, por trás do
véu da ignorância, ordenassem a cada geração que queimasse todas suas livrarias e destruísse
completamente suas inovações antes de sua morte. Mas nesse caso, o progresso se tornaria
impossível em todas as eras e tempos históricos. Todas as gerações da humanidade estariam
condenadas a vegetar no mais baixo nível da evolução da espécie, como, por exemplo, os
Neandertais.
Diante deste quadro, Tremmel conclui seu estudo propondo que a aplicação da justiça
da igualdade aos contextos intergeracionais só seria possível utilizando-se o esquema teórico
do tratamento desigual de situações desiguais. A transferência desse raciocínio para o campo
da justiça intergeracional implica tratar as diferentes gerações conforme suas desigualdades
intrínsecas. Cada geração teria o direito de explorar inteiramente suas potencialidades
evolutivas e atingir o mais alto nível alcançável de bem-estar, e somente isso. Por causa dos
fatores autônomos de progresso, a situação inicial das gerações mais recentes normalmente é
melhor que a situação inicial das anteriores. Assim, as oportunidades de se conquistar um
determinado padrão de qualidade de vida nunca são iguais. Apesar disso, os participantes na
“posição original” por trás do “véu da ignorância” irão decidir que é justo para cada geração
ter o direito de explorar integralmente seu potencial evolutivo. Nenhuma geração tem o
direito de espoliar a vantagem inicial de seus sucessores, apelando para um ideal de igualdade
no seu sentido clássico. Ao invés disso, uma igualdade intergeracional seria alcançada se uma
taxa de economia ambiental fosse estabelecida, no sentido de limitar seu próprio consumo.
Quer dizer, um certo padrão de medidas preventivas deve ser imposto a cada geração na
forma de obrigações, com o objetivo de evitar colapsos ecológicos, sociais ou tecnológicos
(TREMMEL, 2009, p. 215-216).
Sobre quais seriam estes padrões, Tremmel prossegue na conclusão do seu trabalho
dizendo:
Como a grande maioria dos filósofos, eu não suporto a ideia de um padrão
absoluto referente à justiça geracional, porém um padrão comparativo; isto é,
um padrão que determina o bem-estar das futuras gerações comparando-o
com o de hoje e o das gerações passadas. Frequentemente, os padrões
comparativos na literatura sobre justiça geracional usam a formulação „pelo
menos tão bom quanto‟, mas algumas vezes a palavra „melhor‟ é usada. Veja