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este mundo na qualidade de estranhos, além de prevê-los e levá-los em
conta. (ARENDT, 2008, p. 16-17, grifo nosso)
Da leitura do trecho acima, vê-se que Arendt refere-se claramente às futuras gerações
quando usa a expressão “recém-chegados” a esse mundo, cuja chegada deve ser prevista e
considerada por aqueles que exercem simultaneamente o labor, o trabalho e a ação.
Traduzindo isso, significa dizer que o labor é a atividade biológica que sustenta o corpo
humano e a vida da espécie, atividade que pode se manifestar sob a forma do comer e do
beber – é o consumo capitalista. O trabalho, por sua vez, é a atividade que produz coisas, ou
seja, representa a vida economicamente ativa de um indivíduo – é a produção capitalista.
Finalmente, a ação refere-se à vida politicamente ativa de um indivíduo, como, por exemplo,
fundar e preservar corpos políticos – é a atividade de decidir os destinos da sociedade e de
construir sua própria história.
Transplantando-se as ideias de Arendt para o contexto da sociedade nacional,
capitalista e pós-moderna brasileira, é perfeitamente possível identificar como gerações
presentes o conjunto de todos os indivíduos que simultaneamente exercem as atividades do
labor, do trabalho e da ação; pois somente essa concomitância de atividades – biológica,
econômica e política -, permite a uma geração presente decidir e traçar de forma ampla os
destinos da geração que lhe será posterior, ou seja, só quem atua efetivamente na economia e
na política pode impactar com intensidade plena as vidas das futuras gerações. Logo, a
subjetividade coletiva que age de forma econômica e politicamente ativa será considerada
nesse estudo como gerações presentes. Por dedução lógica, as gerações que lhe são
posteriores serão consideradas futuras gerações, assim como as gerações que já ultrapassaram
as etapas política e econômica da vida, serão consideradas gerações passadas ou gerações
contemplativas.
Sobre a fase contemplativa da vida humana, último estágio da existência, Arendt
esclarece que a expressão vita activa compreende todas as atividades humanas – labor,
trabalho e ação. Porém, o extremo oposto da vita activa é a quietude da contemplação, época
da vida humana que opõe-se à ideia de ocupação cotidiana. A superioridade da contemplação
sobre qualquer outra atividade, inclusive sobre a ação política, não é de origem cristã, sendo
encontrada já na filosofia política de Platão (429-354 a.C.). Posteriormente, em Aristóteles
(385-322 a.C.), será encontrada a distinção entre quietude e ocupação, sendo a contemplação
uma forma de abstenção de qualquer tipo de atividade (ARENDT, 2008, p. 22-23). Fazendo
analogia das ideias filosóficas acima ao que ocorre na pós-modernidade capitalista, a fase