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alguns exemplos: como John Locke, 300 anos atrás (“pelo menos tão bom e
tanto quanto”), o filósofo Otfried Höffe sugere: “pais responsáveis deixam
para seus filhos uma herança que é preferivelmente maior (ênfase no
original) do que a que eles receberam de seus pais”. James Woodward
coloca isso de forma similar: “cada geração deve deixar para as gerações
sucessoras uma extensão total de recursos e oportunidades que sejam pelo
menos igual (ênfase no original) à extensão de seus próprios recursos e
oportunidades”. No mesmo sentido Dieter Birnbacher argumenta: “o que
alguém herdou deve passar adiante na mesma quantidade („para sustentar‟) e
possivelmente (ênfase no original) aumentado („para cultivar‟), para futuras
pessoas, sejam elas cidadãos privados ou representantes de uma
coletividade”. Entre os economistas, um princípio de bem-estar não
declinante é popular. De acordo com esse princípio, a justiça geracional é
alcançada se, uma vez alcançado um nível de bem-estar, ele não irá declinar
no futuro. (TREMMEL, 2009, p. 216)
Em torno dessas ideias, Tremmel afirma que entre os economistas uma certa
preocupação em melhorar a herança geracional em favor das futuras gerações aparece com
bastante frequência. Citando as mais diversas correntes de economistas, como o liberal Robert
Solow, além de Richard Houser e até mesmo o socialista Karl Max, parece que todos adotam
uma linha comum de pensamento econômico onde fica bem clara a ideia de que a herança
recebida deve ser repassada para as futuras gerações em condições melhoradas. Dependendo
das palavras usadas ao se definir um padrão de justiça (“tão bom quanto” ou “melhor”),
diferentes resultados serão alcançados. Se for usada a primeira palavra, será alcançada uma
justiça igualitária. Se utilizada a segunda, não. Qual delas é a mais apropriada para os
propósitos de uma justiça intergeracional? Segundo Tremmel é aquela que expressa um
melhoramento da herança recebida – “melhor”. Assim, ele propõe o seguinte postulado:
A justiça intergeracional terá sido alcançada se as oportunidades dos
membros médios das futuras gerações, de preencherem integralmente suas
necessidades, forem melhores do que aquelas dos membros médios das
gerações predecessoras. (TREMMEL, 2009, p. 217)
Esta noção de justiça não significa sacrifícios a serem duramente suportados pelas
gerações presentes em favor das futuras gerações. A noção de justiça intergeracional de
Tremmel é bem parecida com o que já ocorre no núcleo de um organismo familiar comum.
Normalmente os pais, por mais que desejem o “melhor” para seus filhos, não costumam se
auto-impor sacrifícios insuportáveis para atingir tal meta. Muito pelo contrário, conseguem
levar uma vida com padrões bastante satisfatórios de qualidade, sem que com isso sacrifiquem
a qualidade de vida dos seus filhos. Tremmel defende que todos os conceitos possíveis de
justiça intergeracional devem incluir ambas as noções clássicas de justiça: igualdade de