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tabelas cronológicas. O método positivista mecanicista limitava-se a definir um número, o
qual representaria o tempo de duração de uma geração, o momento de corte da história,
quando uma geração sai e outra substitui seu lugar no processo de sucessão histórica.
Segundo a análise de Mannheim, os positivistas franceses definiram esse número em 30 anos,
sendo os primeiros trinta anos de vida de uma pessoa dedicados à sua formação, e os 30 anos
seguintes voltados para o processo individual criativo da vida de um indivíduo; aos 60 anos o
ser humano deixa a vida pública (WELLER, 2010, p. 207-208).
Mannheim tinha preferência por uma abordagem histórico-romântica alemã, segundo a
qual o elemento qualitativo do conceito de gerações sobressai em comparação com o
quantitativo positivista. Ao invés de associar as gerações a um conceito linear e positivista de
tempo, quantitativamente marcado por números, o pensamento histórico-romântico alemão
esforça-se em abordar o problema geracional como “um problema de existência de um tempo
interior não mensurável e que só pode ser apreendido qualitativamente”, ou seja, esse tempo
interior só pode ser apreendido subjetivamente e não objetivamente (1928, p. 516 apud
WELLER, 2010, p. 208). Referindo-se à tradução feita por Domingues da expressão “não
simultaneidade do simultâneo”, Weller entende que seria melhor dizer “não
contemporaneidade dos contemporâneos”, significando isso que diferentes grupos etários
vivenciam tempos interiores diferentes em um mesmo período cronológico (WELLER, 2010,
p. 209). Na teoria de Mannheim, as gerações são apresentadas como processos dinâmicos e
interativos, que acontecem nos “locais geracionais”, de modo que uma sociedade marcada por
mudanças geracionais teria as seguintes características: 1) a constante irrupção de novos
portadores de cultura; 2) a saída constante dos antigos portadores de cultura; 3) a limitação
temporal da participação de uma conexão geracional no processo histórico; 4) o caráter
contínuo das mudanças geracionais (1928, p. 530 apud WELLER, 2010, p. 211).
Enquanto a entrada de novos portadores de cultura é positiva para uma sociedade, na
medida em que tais atores sociais ensinam a esquecer o que já não é mais útil e a desejar o
que ainda não foi conquistado, produzindo uma seleção e uma revisão dos bens culturais
acumulados existentes; a saída de antigos portadores de cultura também é positiva porque
suscita a memória ou a recordação social, tão importante quanto esquecer o que é inútil.
Mannheim vê na memória a forma pela qual vivências passadas se fazem presentes, como
“modelos conscientes” orientadores das ações e condutas dos indivíduos em sociedade (1928,
p. 534 apud WELLER, 2010, p. 212). Quanto ao aspecto da limitação temporal da
participação de uma conexão geracional no processo histórico, Weller explica que um
determinado grupo de pessoas (unidade geracional), mesmo que eventualmente venha a