Leer - Revista Pensamiento Penal

CRIMINOLOGÍA Y CIENCIAS PENALES 95
que corresponde al principio de no contradicción, sino la lógica
dinámica que es la lógica de la contradicción dialéctica.
Una de las principales conquistas del pensamiento moderno
es justamente haber formulado esta lógica de la contradicción,
la dialéctica, como ratio essendi al mismo tiempo que
ratio cognoscendi de la realidad. La teoría social de MARX y
muchas otras orientaciones entre ellas las más fecundas del
pensamiento histórico y sociológico contemporáneo tienen
su fundamento en esta lógica.
Si llegamos a la conclusión que los principios estructurales
y funcionales necesarios para organizar científicamente
el conocimiento del sistema penal están opuestos a aquellos
que son declarados por el mismo, entonces, partiendo de
un concepto dialéctico de racionalidad, excluiremos que esta
contradicción entre los principios declarados y el funcionamiento
real del sistema, sea un caso de azar, un contratiempo
emergente de su realización, imperfecto como todo lo
que es humano. Nosotros no consideraremos la imagen ideal
que el sistema propone de sí mismo únicamente como un
error de parte de los operadores y del público, sino que le
atribuiremos el status de una ideología. Esta idelologia penal
deviene una parte integrante del objeto de un análisis
científico del sistema penal. El funcionamiento del sistema
no se realiza no obstante sino a través de esta contradicción.
Ella es un elemento importante, como otros elementos del
sistema, para asegurar la realización de las funciones que
ella tiene en el interior del conjunto de la estructura social
(cfr. BARATTA, A., 1982).
El elemento ideológico no es contingente sino inherente a
la estructura y a la forma de funcionamiento del sistema penal,
así como éste, en general, es inherente a la estructura y
al funcionamiento del derecho abstracto moderno. La forma
de la mediación jurídica de las relaciones de producción y
las relaciones sociales en la sociedad capitalista moderna (el
derecho igual) es ideológica: el funcionamiento del derecho
no sirve, en efecto, para producir la igualdad, sino para reproducir
y mantener la desigualdad. El derecho contribuye