Leer - Revista Pensamiento Penal

446 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
Un discurso que trata de producir no solamente nuevas
respuestas, sino un nuevo lenguaje, una nueva gramática,
cosas que van más allá de los límites del conjunto de comunidades
científicas y de los aparatos burocráticos que son establecidos
en la política criminal oficial es algo visto como
una posición marginal, al que observe desde un punto de vista
de las posiciones de poder, a un intelectual, en el equilibrio
existente. Sería como decirles a los intelectuales de izquierda
de América del Norte que desarrollen, como Chomsky y otros,
un discurso lúcido, un discurso imprescindible para analizar
aquellas contradicciones y que están fuera de la gramática
del discurso oficial de la administración del Estado. Desde un
punto de vista de las potencialidades intelectuales, podemos
decir entonces que ellos, los que gozan de consideración, son
marginales con respecto a las necesidades de la gente. Todo
este enorme aparato burocrático nacional e internacional,
basado en el discurso tradicional de la política criminal, es
marginal. Es central con respecto a los ajustes de poder, pero
es excéntrico con respecto a la demanda real de la gente,
aunque la misma vehiculización de la demanda de la gente
esté tan manipulada por los medios de comunicación de masas,
tan dominada por la cultura mass media dominante;
aquí se trata de distinguir la demanda de la formulación de
la demanda. Pero, ciertamente, todo este aparato es excéntrico
con respecto a la demanda de la gente.
Lo que nosotros estamos tratando de plantear -por eso
voy a distribuir un primer esbozo de un discurso que trata
de basar una construcción conceptual desde el interior y
desde el exterior del conjunto de las ciencias criminales, bajo
lo que yo llamo modelo democrático de ciencia*- es un
modelo en el cual un discurso científico se basa en las necesidades
reales de los ciudadanos, de esta sociedad planetaria
que es el mundo. Este discurso es céntrico, tiene menos
prestigio, menos credibilidad, pero... ¿quién tiene que creer?
¿Qué me importa tener credibilidad con respecto al Presidente
de las Naciones Unidas? Esta credibilidad a mí no me da
* Ver el texto "El Estado mestizo", en este volumen.