Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 243
contextualista, de su obra y de sus intenciones. La pregunta
respecto del significado actual que pretendemos rescatar,
es: ¿Cuál es este significado dentro del modelo contextual de
discurso en el cual estamos empeñados?
Esta tarea parece, a primera vista, más fácil con respecto
a la obra de FREUD que a la de MARX. La razón es principio de
progreso para FREUD; con todo, no es, como en el materialismo
dialéctico, un principio lógico necesario de un progreso
que no depende solamente de las intenciones y de los proyectos
de los actores y que se desenvuelve por detrás de sus costillas.
Entre tanto, es posible definir la herencia de MARX para
nuestro tiempo renunciando al materialismo dialéctico en
favor del materialismo histórico con su significado humanista;
renunciar al marxismo de escuela para recuperar la gran
lección humanista y emancipatoria de MARX, junto con su
método global de análisis de las relaciones sociales.
Con respecto a la obra de MARX, se trata de hacer una
operación, del tipo de la hecha por autores como Walter BEN-
JAMIN y Ernst BLOCH. Estos autores tornaron independiente,
de una cierta manera, el núcleo del historicismo y del humanismo
marxiano, de la concepción mecanicista del desenvolvimiento
necesario del capitalismo para una sociedad mejor.
Tengamos en consideración las tesis de Walter Benjamin sobre
la historia, su impresionante metáfora del ángel azul;
tengamos en consideración los conceptos de esperanza y de
posibilidad que están en la base de la grandiosa construcción
filosófica de Ernst BLOCH: tenemos entonces instrumentos
para una interpretación de la herencia de MARX que deja
el espacio necesario para las opciones y para la responsabilidad
del sujeto, sin renunciar al análisis radical de la realidad.
En esta interpretación, el proyecto emancipatorio se
basa en el análisis objetivo de la situación humana; con todo,
permanece en el horizonte de los desenvolvimientos posibles,
mas no necesarios.
"Radical -escribe MARX- es quien llega a la raíz de las cosas.
Mas la raíz de las cosas es el hombre". El método del
análisis radical de la situación humana y el proyecto eman-