Leer - Revista Pensamiento Penal

ANÁLISIS SOCIOLÓGICOS 249
modelo de estabilidad, equilibrio y homogeneidad de intereses
y, en general, consenso, como lo propone el estructuralfuncionalismo
para la explicación y descripción del sistema
social, no es posible. La alternativa del conflicto en la sociologia
liberal aparece paralelamente a la consolidación de una
nueva estrategia reformista en el neocapitalismo, así como a
la consolidación de un mayor equilibrio sindical dentro de la
nueva constelación política de "centro-izquierda". Es la era
de los Kennedy en los Estados Unidos, de las grandes coaliciones
y de los gobiernos socialdemócratas en Europa, así
como de las acciones conjuntas entre los monopolios y los
sindicatos. Es la época en que se experimenta una intensa
intervención reguladora, mediadora y planifícadora del Estado
en la economía.
La teoría sociológica del conflicto respeta y acompaña toda
esa evolución ideológica, rechazando como a un mito, del
cual es necesario liberarse, la idea de una sociedad cerrada
en sí misma, estática, libre de conflictos y basada en el consenso.
Ésta es la utopía de la cual DAHRENDORF -en su famoso
ensayo- invitaba a separarse a la sociología. En dicho ensayo,
DAHRENDORF le atribuye al sistema social descripto por
el estructural-funcionalismo, el carácter constante de los
sistemas utópicos desarrollados a partir de Platón, los cuales
se caracterizan por ser sistemas aislados en el tiempo y
en el espacio, es decir, sociedades cerradas y autosuficientes
en las cuales no ocurren cambios ni conflictos y hay un consenso
general respecto de los valores comunes. En la armonía
que hay en esas sociedades, entre las cuales ejerce su
propia función dentro del sistema, encuentra DAHRENDORF
-recordando a Platón- la expresión misma de la justicia.
Los sistemas sociológicos que, como los de MERTON y PAR-
SONS, se basan en los mencionados modelos del equilibrio y
transmiten, por ello, la ideología acerca de la justicia correspondiente
a dicho modelo son, según DAHRENDORF, sistemas
utópicos totalmente inadecuados para la comprensión de la
realidad social contemporánea. DAHRENDORF (1958, 126) proclama
la necesidad de una revolución copernicana en el cam-