Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 235
Realmente, como podemos percibir a través de la penetrante
interpretación de HEIDEGGER, con la frase de NIETZSCHE
"Dios ha muerto", se inicia también la muerte del humano
como centro y principio de la verdad y los valores propios de
la civilización moderna del derecho. De la muerte de Dios
nace, sólo aparentemente, un "super-hombre"; esto es, un
sujeto dotado de mayores certezas y capacidad de incidir en
el curso de la realidad. Lo poco de fuerza que resta a este
"super-hombre" consiste en reconocer con lucidez la trágica
situación de ser tirado, como expresa SARTRE, en un mundo
extraño y hostil. Este hombre sin certeza parece recuperar
alguna fuerza sólo cuando se reconoce como frágil "pastor
del ser", como lo llama HEIDEGGER, y se pone dócilmente a su
servicio.
A través de los desarrollos sucesivos, para los cuales contribuirían
SARTRE, ADORNO y otros, la crisis de la modernidad
conduce a la consolidación, aunque provisoria, de lo que es
definido o se define hoy, como filosofía posmoderna. En el
trabajo de sus representantes, como LYOTARD, VATTIMO, JAME-
SON, RORTY y muchos otros, prevalece el interés y la capacidad
de describir la situación de nuestro tiempo, de realizar
una autorreflexión inquieta y lúcida sobre nuestro ser, tirado
en un mundo que el sujeto no tiene posibilidad real de
controlar. Falta el interés y la capacidad, de buscar los valores
y construir el proyecto ético-político destinado a cambiar
la situación humana y a construir una sociedad más justa y
feliz. Esto depende de la abstención histórica del pensamiento
posmoderno, con respecto al problema de la verdad y los
valores.
Como la teoría de los sistemas y otras corrientes del pensamiento
contemporáneo, la filosofía pos-moderna es un
pensamiento autorreflexivo, para el cual los hombres pueden
ser considerados solamente como los "ambientes" del
sistema social, para utilizar la expresión de LUHMAN, y no como
los protagonistas de un proyecto de sociedad. Por lo tanto,
si la situación humana no es gratificante, la autorreflexión
por sí misma no nos puede ayudar a salir de ella. La au-