Leer - Revista Pensamiento Penal

424 CRIMINOLOGÍA Y S/STEMA PENAL
dò una valoración, como bien lo apunta, y dentro del campo
de la ética normativa, este problema aparece de solución imposible,
es decir, se puede hacer una valoración sobre qué es
socialmente negativo, pero hay que hacerse cargo de que esto
implica una carga de subjetividad con todos sus elementos
de ideología, de clase, de cultura. ¿Cuáles han sido sus esfuerzos
para establecer criterios válidos para definir el concepto
opara establecer qué comportamientos pueden considerarse
socialmente negativos?
A.B.: -Ya hemos indicado bastantes elementos para contestar
esa pregunta. Me he alejado bastante en el desarrollo,
también posterior al libro, de la pretensión de dar una fundamentación
de tipo universalista de los valores. Este es un
punto delicado, pero al mismo tiempo me encuentro lejos de
un relativismo absoluto.
Yo pienso en la asunción del punto de vista de las clases
subalternas, de los desprotegidos, de las minorías desprotegidas
que son las mayorías dentro del Tercer Mundo, y quizás
una cantidad distinta en el Primer Mundo. Este es un
método que permite avanzar en esta cuestión, pero no es un
método que asegura una verdad absoluta. Ahora, yo he estado
intentando por vías completamente distintas de éstas,
que se refieren al problema criminológico y de la justicia penal,
de recuperar una perspectiva ética para salir del relativismo
pos-moderno, sin perder por ello la enseñanza del
posmodernismo, que nos aleja del fundamentalismo, que
también ha sido típico del pensamiento marxista. No se puede
rescatar la lección de Marx, de Freud, que estábamos
analizando, sin caer dentro de un fundamentalismo, de una
pretensión de verdades absolutas, que ha dado al movimiento,
digamos revolucionario internacional, una salida espantosa,
catastrófica, la del socialismo real, cuando el principio
de verdad se transforma en un principio oficial de un partido
o de un Estado. Yo siempre he estado muy lejos de ello.
Entonces, mi punto de vista sería tratar de recuperar
dentro de un discurso, sin pretensión fundamentalista, las