Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 233
Retomando la exposición sobre el optimismo de la razón
y el proyecto de la modernidad, podemos decir que si el hombre
encuentra el coraje de declarar que Dios usa su misma
lengua, entonces la verdad no precisa más de intermediarios
institucionales entre la palabra de Dios y la razón humana;
las propias instituciones culturales de las intermediaciones,
los mitos y las religiones, se tornan el objeto de la ciencia
humana; la subjetividad que está en la base del principio de
la verdad no es más transcendente, sino inmanente al mundo.
Entonces, el hombre es Dios. Es en su razón y no más
en la razón divina que podemos reconocer la trama de la realidad,
que podemos encontrar los principios para edificar
una sociedad ordenada y feliz; una sociedad capaz de superar
las deficiencias o perfeccionar las dotes naturales del
hombre, que será distinta del estado de naturaleza y será un
estado civil: la "civilización del derecho".
En la razón humana está el principio de la verdad, en las
necesidades y en las pulsiones del ser humano, reconocidas
por la razón y mediadas por la sociedad, está el principio de
los valores, el fundamento de la ética y del derecho. El progreso
de la humanidad, la supresión del dolor y la opresión,
forman parte de aquello que fue llamado "las promesas de la
modernidad". Estas promesas parecieron celebrar su éxito
con un optimismo escatològico que mueve primeramente la
dialéctica del iluminismo, y luego, la dialéctica de la idea hegeliana
del historicismo humanista, hasta llegar al materialismo
dialéctico. Entretanto, en éste, la lección de MARX se
presenta como petrificada por el marxismo de escuela (no sin
que MARX haya de cualquier modo contribuido para esta
transformación, con la parte de su teoría que se refiere al desenvolvimiento
necesario de las contradicciones del capitalismo,
para alcanzar una sociedad comunista).
II
Comenzamos este discurso hablando de la postura posmoderna,
que caracteriza los intelectuales de nuestro tiem-