Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 237
po, remedio o veneno. Así el Estado moderno y su derecho
se legitimaron como un remedio contra la violencia, mas, a
su vez, este remedio permitió perpetuar el veneno; quiero
decir, que permitió mantener la violencia como el verdadero
tejido conjuntivo de la sociedad, sin conseguir neutralizarla
ni monopolizarla (en la forma de la violencia legal); en suma,
permitir reproducirla como la substancia de las relaciones
jurídicas.
A este resumen tan sucinto de una teoría que ocupó millares
de páginas, agregaré solamente dos observaciones y
un breve esbozo de una hipótesis para desarrollarlo.
Primera observación: La violencia es un concierto general
que admite varias diferenciaciones (violencia física, psíquica,
individual, estructural), pero su núcleo fundamental
puede ser definido como la represión de necesidades reales.
Llamo necesidades reales a las necesidades que potencialmente
pueden ser sastifechas, según el nivel alcanzado por
el desenvolvimiento de la capacidad de producción de bienes
materiales e inmateriales en una sociedad, pero que permanecen
insatisfechas en razón de contradicciones, injusticias,
destrucción de la riqueza potencial o real.
Segunda observación: Cuando sustentamos que la violencia
es inmanente a la sociedad y el derecho, esto significa,
como reconoce Eligio Resta, que "el sujeto del cual se habla
somos nosotros, no los otros". Nosotros, los intelectuales
de la modernidad (o de la posmodernidad) hicimos y hacemos
parte, también contra nuestras intenciones, de la
operación cultural de la ocultación de la violencia, y por tanto
el trabajo de autorreflexión y de desmitificación de tal
ocultación nos interesa no solo en tanto víctimas, sino también
y sobre todo como coautores de la mistificación.
La hipótesis para contribuir en este proceso de auto-reflexión
es la siguiente: La teoría y el proyecto que está en la
base de la fundación del Estado y del derecho modernos (del
derecho positivo) se basaron, como se sabe, en un principio
universal de legitimación. Se trata de un principio sólidamente
anclado en la concepción de la verdad y del sujeto hu-