Leer - Revista Pensamiento Penal

BALANCE DE UNA OBRA ESENCIAL 427
Entonces es claro que no hay un criterio absoluto de verdad
aquí; hay un principio del consenso. Yo retomo en un
trabajo, casi como una gran metafora, la concepción de la
alianza, tratando de rescatar todas las ciudadanías que están
marginadas en nuestros estados. Esto es una cuestión
muy parecida en el tercer y en el primer mundo, esta exclusión
de ciudadanías dentro del sistema oficial del estado: los
niños, las mujeres, las etnias distintas de la etnia dominante
de un país. Los marginados socialmente en un país son
todas ciudadanías potenciales que no tienen palabra, o no
tienen bastante palabra dentro del manejo de las instituciones
representativas. Entonces, el proyecto es de disfrutar todas
las ópticas de estas potenciales ciudadanías, de estos
grupos dominados, marginados socialmente, para un diagnóstico
de lo que son los problemas y los conflictos.
Esto significa, por un lado, mantener la óptica fundamental
sobre la estructura clásica del conflicto social, del
conflicto de clase pero, también, ver todo el potencial emancipador
de agregaciones transversales a los mismos grupos
sociales que se refieren a lo que yo llamo ciudadanías. Es un
proyecto de articulación a nivel político de necesidades reales
que no tienen una representación; y esto es un criterio
orientativo ^no digamos de certeza absoluta- para una definición
de los problemas, que es el presupuesto para una política
alternativa a la política de la justicia criminal. Esto es
una tentativa de respuesta a la inquietud.
Cuando yo estaba dirigido más hacia la estructura fundamental
del conflicto de clase, creía que a nivel de sociedad
planetaria se reproducía, pero no está acabado en la constante
fundamental de todos los conflictos. Efectivamente, tenía
un poco la ilusión, kantiana y marxista, de una cierta capacidad
de universalización que le compete a los sujetos históricos
dentro del conflicto, en el sentido que existe siempre
la posibilidad, o existiría-siempre la posibilidad -porque ahora
tengo algunas dudas sobre esto; pero digamos que en
aquel tiempo yo pensaba en términos de Kant y de Marx-,
que haya sujetos históricos dentro del conflicto, en cuyas de-