Leer - Revista Pensamiento Penal

236 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
torreflexión sobre nuestro ser tirado en el mundo, observa
Derrida, no cambia el hecho de que estamos ahí jugados.
Si quisiéramos sustentar nuestra tesis de que la herencia
de MARX y FREUD representa, en la fase critica de la historia
de la modernidad, que estamos atravesando actualmente,
un desafío positivo que puede contribuir para llevar
el pensamiento contemporáneo más allá de ésta, tenemos
que hacer una doble operación. En primer lugar, debemos
presentar un criterio de lectura de esta crisis de la modernidad,
buscar su origen, tal vez lejano y congènito con la propia
fundación del pensamiento de la modernidad y proponer
una hipótesis de solución, de salida de dicha crisis. En segundo
lugar, debemos indicar a través de cuáles relecturas,
interpretaciones, y si es necesario selecciones, en relación al
edificio teórico construido por MARX y FREUD, podemos definir
una herencia de ellos capaz de suministrar puntos de
apoyo considerables para un proyecto de solución de la crisis,
quiero decir, para un proyecto de emancipación del sujeto
humano.
Con respecto a la primera operación, es importante recorrer
nuevamente una línea de reconstrucción histórico-cultural
que tenga una continuidad de contribuciones a lo largo
de decenios, y que va de NIETZSCHE, a través de Walter
BENJAMIN y SARTRE, hasta GIRARD, DERRIDA y Eligio RESTA.
Esos autores indicaron el defecto congènito de la modernidad,
o sea la contradicción entre la violencia y el derecho.
Esta contradicción consiste esencialmente en la ocultación
y, al mismo tiempo, en la reacción mimètica que el derecho
tiene en relación a la violencia. El derecho y el Estado, en el
pensamiento de la modernidad, eran destinados al control y
a la superación de la violencia, pero en ellos, la violencia es
inmanente y se reproduce.
Es justamente la ocultación de la violencia que, como dice
Girard, produce el equívoco, la ambivalencia fundamental
de la modernidad. Resta desarrolló en sus recientes trabajos
esta tesis, recurriendo a la metáfora platónica del "pharmakon".
"Pharmakon" significa en griego clásico, al mismo tiem-