Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 227
duce entre la ley moral y racional, que se torna pura forma,
por un lado, y la substancia antropológica y así las pulsiones
y las necesidades, que naturalmente motivan el comportamiento,
por otro lado.
No solo fueron estudiados los aspectos teóricos, sino
también los biográficos que determinaron la construcción de
la doctrina de rigorismo moral en KANT, y con razón fueron
puestos en evidencia las relaciones con la tradición pietística
que había influenciado su formación. KANT, en su vastísima
obra, continúa siendo siempre un colector de la tradición
filosófica precedente. En su obra, la ética formalista convive
junto con una riquísima antropología, la cual continúa la
expresión de la teoría de los instintos naturales y de las pasiones,
de los siglos XVII y XVIII. En la antropología, KANT
estudia el comportamiento humano como motivado por
aquéllos.
La búsqueda de la propia felicidad es la ley natural del
comportamiento. Sin embargo, en lo que se refiere a la construcción
de la ética, el horizonte eudemònico que domina la
antropología fue abandonado. La ley moral es independiente
o también contrapuesta a la ley natural del comportamiento.
Esta es la consecuencia del hecho de que KANT encontró
la solución de los problemas ontológicos y gnoseológicos,
con los cuales se había medido en la construcción de
una teoría ética que tornó radical la separación entre el
mundo físico y el mundo metafisico, entre la realidad fenoménica
y la realidad nouménica.
Las leyes del mundo fisico a las cuales responde el comportamiento
del hombre, que es parte de este mundo físico,
son diferentes, en KANT, de las leyes propias de una metafísica
de las costumbres. De hecho, el mundo moral es, en la
construcción kantiana, un universo metafisico separado del
universo físico. Con esta contraposición se rompe aquella visión
unitaria del mundo y de los mundos que había dominado
la teoría del valor y de la moral de SPINOZA a HUME. Se
substituye la ética material de las pulsiones y de las necesidades
por una ética formal de la razón.