Leer - Revista Pensamiento Penal

276 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
dir las limitaciones de estas teorías surge del hecho de que,
como la experiencia lo ha enseñado hasta ahora, los "conflictos
culturales" no pueden ser resueltos solamente con medios
culturales. La laguna teórica, y, por lo tanto, la falta de
adecuación práctica de las teorías de las subculturas criminales
se deriva también del hecho de que ellas no han estado
en condición de reconocer hasta qué punto los conflictos
culturales constituyen, en realidad, conflictos materiales de
poderes e intereses.
En el caso de la criminalidad, las teorías de la subcultura
no han advertido hasta qué punto la percepción del comportamiento
de ciertos grupos como criminales, desde la
perspectiva de la cultura dominante en una sociedad, presupone
el ejercicio de un poder de definición por parte de
grupos hegemónicos y una revigorización de tal poder, por
medio de instrumentos ofrecidos por el sistema penal.
Como he tenido la ocasión de señalar en otra parte (A.
BARATTA 1982, 79 ss.), también las teorías que han tratado
de integrar el enfoque subcultura! con el funcionalista de
Merton han permanecido en un nivel superficial de explicación,
porque su análisis, tal como sucede en la aplicación
del modelo funcionalista, no trasciende de la esfera de la
distribución de los recursos y del poder a la de la producción
y leyes y mecanismos estructurales que la regulan. Estos
últimos son la clave para comprender los fenómenos que
se verifican en la esfera de la distribución.
Ni la perspectiva fenomenològica ni la etiológica arriba
mencionadas permiten el planteamiento correcto del problema
de la distinción entre un elemento "subjetivo" y uno "tnateriaT
de la realidad social. Según esta perspectiva, cultura y
estructura social aparecen, en realidad, inmersas en una esfera
única, la de la "objetividad', frente a la cual el punto de
vista del observador (esto es, del estudioso) representa sólo el
momento "subjetivo" de la "construcción" de la realidad.
Escapa, por lo tanto, a tales perspectivas, la cuestión
esencial que caracteriza el progreso y la dificultad de la nueva
criminología o criminología crítica, a saber, la de distin-