Leer - Revista Pensamiento Penal

242 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
junto al conocimiento del objeto, crece contemporáneamente
la introspección en el propio proyecto, en las propias intenciones".
Es el modelo contextual del discurso el que está en la base
del proyecto de la alianza, y no lo que se auto-define como
filosofía posmoderna. No obstante el progreso que ésta
favoreció en una reflexión sobre las infinitas facetas de la situación
espiritual de nuestro tiempo, y el antidoto saludable
que representó contra el dogmatismo de las grandes verdades
y de las grandes historias, el pensamiento posmoderno
contiene, en su postura, un defecto que lo torna inútil para
la construcción de proyectos: se coloca en un nivel auto-reflexivo
que está siempre "sobre" la búsqueda de opciones
teóricas y prácticas, que permite analizar esta búsqueda, pero
que no participa de ella. El empeño en la búsqueda de
orientaciones para tomar decisiones es el objeto de su reflexión,
no su finalidad. Con relación al discurso, consensual,
sobre el "qué hacer", el discurso posmoderno es solo un metadiscurso.
Tal vez el pensamiento "frágil", que es el programa de la
filosofía pos-moderna, sea un privilegio, un lujo reservado a
las clases sociales fuertes, a los intelectuales que, a pesar de
no tener la intención, representaron sus intereses. Es un
pensamiento característico del centro, y no de la periferia del
mundo, y en este sentido, refleja también las relaciones sociales
planetarias de nuestra época. Son los ricos y no los pobres
los que pueden permitirse concentrar sus atenciones sobre
las pequeñas historias. Las historias que interesan a los
pobres, a las víctimas y a los excluidos, y las cuales precisan
reconocer y contar para el proceso de su emancipación, siempre
pertenecieron a las "grandes historias", la historia de las
relaciones de las dos naciones de las cuales, como dice Dis-
RAELI, los pueblos se componen: los ricos y los pobres.
La pregunta a formular respecto a la definición de la herencia
de MARX y FREUD para nuestro tiempo, no es tanto la
pregunta histórica y filológica sobre la pertenencia a uno o a
otro de los dos modelos de discurso: el fundamentalista y el