Leer - Revista Pensamiento Penal

420 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
una serie de acciones -o mejor de situaciones- que, en lugar
de concentrar ahí el impacto del sentido común y del sistema
de la justicia criminal, son las que, verdaderamente, tendríamos
que controlar. Nunca hemos considerado el labelling
como una coartada con respecto a problemas reales de
seguridad de las personas. En la lucha contra la -llamémosla
así, entre comillas- "criminalidad", sólo hemos denunciado
la criminalidad de los poderosos, la criminalidad de cuello
blanco, la criminalidad organizada, la corrupción, las
desviaciones de los órganos estatales, el terrorismo de Estado,
el terrorismo internacional. Pero todo esto, por lo cual
sufren la mayoría de los portadores de necesidades reales,
es lo que queda al margen del impacto cotidiano del sistema
de la justicia criminal, al margen de las definiciones de criminalidad
del sentido común.
El problema es no caer en una identificación de lo que es
socialmente negativo con lo que es definido socialmente como
criminal, porque esta definición del sentido común y de
la justicia es altamente selectiva. Claro que queda un problema,
por que yo considero no tener todavía, no obstante tantos
esfuerzos, un aparato conceptual suficiente para manejarlo.
Se trata de cómo definir, con qué autoridad, de una manera
independiente de las definiciones del sentido común de
la justicia criminal, lo que es violencia, lo que es infracción
de derechos humanos (que no son solamente los derechos ya
reconocidos en la legislación yen las constituciones).
En trabajos sucesivos, indico que esta definición no puede
ser ajena al mecanismo de autodefinición de los portadores de
necesidad. Entonces, aquí se abre un problema más amplio.
Ciertamente la pregunta ha apuntado bien, pues es fundamental
para todo nuestro trabajo de estos días. Se contesta
diciendo: sí, se acepta como una contribución importantísima
la teoría subjetiva de las definiciones y de la producción
social de la realidad dentro de la comunicación social, o sea,
lo que falta al instrumental del materialismo histórico. Pero
nunca vamos a aceptar un idealismo al que renunciamos de
antemano, por no poder ir más allá de las definiciones exis-