Leer - Revista Pensamiento Penal

422 CR/MIJVOLOGÍA y SISTEMA PENAL
En el momento en el que yo escribía este libro, se percibía
el auge de sujetos completamente nuevos del conflicto,
especialmente, las clases marginadas; también la participación
del movimiento feminista en Europa, las etnias aquí en
América del Sur y del Norte, etc. Es decir que se percibía el
desarrollo de conflictos no mediatizados por el sistema político
existente. Los canales de mediación, de todo el abanico de
los partidos oficiales, el mismo movimiento sindical, no lograban
captar lo que, en la gramática de Coser, llamamos los
conflictos no institucionalizados, que en la gramática de
Dahrendorf eran los conflictos no mediatizados dentro del
sistema de concertación. Entonces, toda esta minoría marginal,
que cuantitativamente en América Latina era una mayoría,
quedaba completamente fuera del conflicto. Las demandas
de estas minorías-mayorías no eran demandas inmediatas
de poder; eran demandas de satisfacción de necesidades
básicas. Todo esto quedó completamente fuera de la articulación
de la política oficial en el mundo occidental y el análisis
era dirigido, sobre todo, hacia el Primer Mundo, aunque
hay paralelos significativos en el llamado Tercer Mundo.
Entonces, yo he estado tratando de cuestionar esta manera
de considerar los conflictos como una clave para leer la
cuestión criminal, justamente ahí donde paraba el instrumentario
conceptual de estas teorías, las teorías sociológicas
de los conflictos, al margen de la sociedad. Porque de ahí surge,
para mí, la verdadera dialéctica que permite comprender
la criminalización; porque la criminalización siempre, pero
especialmente en aquel período -y ahora pienso que las cosas
no han cambiado mucho-, ha sido una suerte de marginalización
secundaria, institucional, de zonas sociales ya marginadas.
Esto no ha cambiado. Por eso para mí la cárcel, el sistema
de la justicia criminal, se presentaba como un sistema
institucional de reproducción de una marginalidad social.
Mientras que todas estas teorías ponían al conflicto dentro
de los confines de la sociedad o de aquella parte de la sociedad
garantizada, que en el mundo occidental -en el Primer
Mundo- es una mayoría con respecto de una minoría