Leer - Revista Pensamiento Penal

224 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
cuentra características específicas en las cuales también reside
el desenvolvimiento de la que podemos llamar ética moderna,
esto es, de una teoría ética basada en una concepción
eudemònica de la utilidad y una concepción racional de la
autonomía.
De esta manera, la ética moderna se diferencia dentro de
la ontologia moderna, aunque en su fundamento permanezca
la concepción general microcósmica del valor extendida a
todos los seres. En realidad, en la fundación de la nueva ética
y de la teoría de la justicia y del derecho, la concepción
de lo bueno y de lo justo se refiere a los individuos racionales
y a los entia moralia (PUFFENDORF) que surgen con la institucionalización
de las relaciones entre ellos.
A los seres físicos, animales, niños, se aplican las reglas
generales de la ontologia y, por tanto, también la axiología
general que le es implícita y no la de la ética. La literatura
del siglo XVI y XVII, los tratados de la escuela de derecho natural,
nos ofrecen ejemplos frecuentes de esta diferenciación;
para ello se puede consultar el parágrafo XX de los Prolegómenos
de "De Juris Belli ac Pacis", de Ugo GROCIO
(1625). Aquí GROCIO distingue al individuo humano adulto
en cuanto ser racional, del animal y del niño.
Tal como otros padres de la ética moderna, GROCIO considera
que las reglas del bien moral y de la justicia son específicas
del modo por el cual se auto-organiza la existencia
de los seres humanos racionales. En éstas, la realización de
las funciones propias de los impulsos naturales (instintos,
apetitos) es mediada y asegurada por la razón y por el lenguaje,
esto es, por la capacidad de actuar de acuerdo con reglas
abstractas.
En los seres no racionales, como los animales y los niños,
falta esta mediación: la búsqueda de la supervivencia y
del placer es comandada sin mediación por el impulso natural
de existencia. Con todo, si estos impulsos están fuera de
la evaluación ética, por lo tanto, tal como GROCIO se opone a
Hobbes, no se puede afirmar que estos sean malos ni buenos
por naturaleza, y así es posible y necesario apreciarlos