Leer - Revista Pensamiento Penal

428 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
mandas nosotros, los intelectuales, nos podemos insertar
para articularla y fomentar su realización. Se realiza, no solamente
un proyecto de emancipación de un grupo social, sino
un proyecto de emancipación global. Es decir, que lleva
adelante un tipo, una manera de satisfacción de las necesidades
reales, que Marx y Engels llaman la manera humana,
una manera en la cual, a diferencia de lo que yo llamo la manera
inhumana, la satisfacción de los unos no se cumplen,
no se realizan a costa de las necesidades de los otros.
No obstante todo esto, también considerando como una
posibilidad -en el horizonte de la posibilidad y no de la necesidad
lógica- esta posible universalización de las demandas
de las clases subalternas, siempre queda una capacidad
operativa de definiciones antagónicas, como yo las llamaba,
alternativas de los problemas, y que tienen como su eje de
manera declarada los intereses de grupos desprotegidos,
que a veces son las grandes mayorías. No se trata aquí de
plantear de antemano la universalidad, la necesidad lógica
universal de los valores que derivan de ahí, sino que yo asumo
declaradamente un punto de vista de parte dentro del
conflicto. Puedo también cometer errores. Acepto la capacidad
de errores tanto de estrategia como de táctica, pero he
ahí que me coloco con una opción dentro de una realidad
que es conflictual, tratando de salir de esta aparente homogeneidad
que a nivel de opinión pública se produce. De ver
más allá de esto, de insertarme allá donde nos está percibiendo,
en sus flujos manipulables, la llamada opinión pública.
Si no se desarrolla la comunicación política de base,
no hay otra posibilidad.
Digamos que aquí se pierde el mito, que quizás es un mito
que todavía me acompañaba cuando yo escribí este libro,
sobre el carácter absoluto de ciertos valores históricamente
determinados. Digamos que se puedan rescatar, en una
perspectiva universal de emancipación. Pero siempre quedan
algunos principios que se pueden tomar como básicos
para el concepto de democracia: el hombre como fin en sí
mismo, por ejemplo.