Leer - Revista Pensamiento Penal

ENSAYO FILOSÓFICO 245
mo extranjeros. Esta operación tiene un significado doble: en
un primer sentido, nosotros somos extranjeros a nosotros
mismos; en un segundo sentido, nosotros nos vemos, en los
ojos de los otros, como extranjeros.
En lo que se refiere al primer aspecto, podemos recordar
la teoría psicoanalítica de Julia KRISTEVA, en un libro cuyo título,
traducido al español, significa "Extranjeros somos nosotros,
a nosotros mismos". La situación social y la situación
psicológica de alienación de las cuales somos todos víctimas
pueden ser definidas, según la herencia de MARX y de FREUD,
como una alienación del hombre de sí mismo, de su naturaleza;
como una auto-reflexión del yo, condicionada por el
contexto moral y jurídico, el super-yo, represivo y reproductor
de la violencia. El proyecto de terapia, de liberación, que
está contenido en la herencia de MARX y de FREUD, es también
y sobre todo, un proyecto de reconciliación de la subjetividad
humana consigo misma; un proyecto de rescate y desenvolvimiento
de las potencialidades positivas, de las necesidades
reales, a través de un conocimiento auto-reflexivo de
nosotros mismos, de la situación humana, del mundo en el
cual hemos sido tirados y a través de una mudanza de nosotros
mismos y de la estructura de las relaciones sociales.
Para este rescate es muy importante, como muestra Julia
KRISTEVA, continuar, con relación a los otros, la "revolución
copernicana" producida por FREUD, permitiendo reconocer
que "el otro es el mío (mismo) inconsciente"; es muy importante
retomar la visión cosmopolita de la humanidad, que
desde la antigüedad griega, a través de KANT y HERDER, llega
hasta MARX.
El pasaje de las relaciones tradicionales con los extranjeros
y los diferentes, para la constitución de un Estado en el
cual participan todas las nacionalidades, es un proyecto que
se sirve de la auto-reflexión. El reconocimiento recíproco de
las ciudadanías dentro del Estado mestizo es también el resultado
de la superación de nuestro ser extranjeros a nosotros
mismos. En el Estado mestizo los ciudadanos pueden
reconocer y realizar su propia subjetividad, porque el Esta-