Leer - Revista Pensamiento Penal

222 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
la cual se pueda decir que ya se esté en la base de la cultura
de la cual los posmodernos aseguran distanciarse o querer
hacerlo.
Es en la sustitución de esta postura con lo nuevo, que se
manifestó la crisis enfrentada por una parte de la generación
de intelectuales a la cual pertenezco y con los de la generación
inmediatamente posterior. Entretanto ¿Cuál es la postura
básica correspondiente a la cultura moderna? ¿Cuál
auto-percepción y cuál posición frente al mundo caracterizan
a los "modernos" en la historia de las élites culturales de
occidente? Afrontando los riesgos de la generalización, se
puede responder que las dos características principales dicen,
en el plano cognitivo una y en el plano práctico la otra,
respecto al modo en que surgió y se desenvolvió una nueva
subjetividad.
Fue en el hombre entendido como sujeto de conocimiento
y de acción que se centraron, en el pensamiento de la modernidad,
un nuevo principio de verdad y un nuevo principio de
valor. En el camino de la secularización, la experiencia y la razón
fueron percibidas por los modernos inicialmente como la
fuente principal y después como la única fuente de la verdad.
La ciencia moderna nace, de hecho, en el siglo XVI, como
un desafío al principio de autoridad que había dominado el
horizonte medieval del saber. Al mismo tiempo, la ética moderna
se afirma como ética de la autonomía con el abandono
tanto de la concepción metafísica, propia de la tradición
cristiana y medieval, como de la concepción cosmológica,
que había sido el fundamento de la ética antigua. En el aspecto
teórico, la postura moderna se afirma en la continuidad
con el racionalismo pagano de la Grecia antigua, a través
de la mediación árabe. La nueva ética es tan mundana
como la ética griega clásica; sin embargo, ella se distancia
profundamente de ésta, exactamente por la representación
distinta del mundo y en su relación con el valor.
En la concepción antigua el mundo {cosmos) significaba
orden. El valor y la justicia tienen su principio en la inserción
de las acciones humanas y de todos los eventos en es-