Leer - Revista Pensamiento Penal

260 CRIMINOLOGÍA Y SISTEMA PENAL
Bajo directa influencia de DAHRENDORF, TURK presenta, en su
principal obra, un modelo de estructura social en estado de
permanente conflicto, de la siguiente manera:
"En este libro, el orden social no es visto como un sistema
de normas inevitables puestas constantemente a prueba
por los antisociales e indisciplinados sino, más bien, como
la constante aproximación a un orden. En otras palabras,
más como una solución temporal de un conflicto de concepciones
acerca de aquello que puede ser considerado justo y
aquello que pueda no serlo, que como un tipo de mecanismo
equilibrador o de armonía espiritual entre las mentalidades
rectamente juzgadoras" (TURK, 1972, XII).
Además de la concepción universalista del conflicto,
nuestra atención debe apuntar hacia su definición dicotòmica,
la que en términos de autoridad y sujeción resulta también
totalmente formal. La definición dahrendorfiana de la
relación de autoridad, concebida como el contenido general
del conflicto social, es aplicada en este caso, directamente,
al proceso de criminalización. En la medida en que el conflicto
se desarrolle entre sujetos del poder y sujetos al poder,
es decir, entre dominadores y dominados, el conflicto será
siempre un conflicto de poder en cuyo ámbito la autoridad
actuará mediante la creación (o recepción), interpretación y
aplicación coactiva de normas. En la medida en que se trate
de una autoridad constituida en la comunidad política, es
decir, en el Estado y, por lo tanto, en las normas sociales o
jurídicas creadas o recibidas de organismos estatales, nos
hallamos en presencia de un sector especial de la experiencia
normativa, que se refiere al Estado y, por consiguiente,
al derecho estatal, que es denominado por TURK derecho político.
De lo anterior se deriva el que la interpretación de los
procesos de criminalización, entendidos como una de las posibles
fenomenologías del conflicto entre detentadores y sujetos
al poder, forme parte de ese sector de la experiencia
normativa e implique, por ello, directamente la noción del
Estado. De esa manera, la noción de crimen es hecha depender
lógicamente de la noción de Estado.