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Conocer para innovar e innovar para mejorar la enseñanza
La navegación en pantalla a través de internet para “leer literatura” parece un
descubrimiento incitado desde el proyecto, no ejercido anteriormente, descubierto en
su potencialidad –paradójicamente en el cyber- por remisión pedagógica. Asombra,
pero -sobre todo- asusta a los estudiantes por la dimensión cuantitativa que pone al
estudiante en situación comparativa, ya no de sus libros-objetos personales, leídos,
materiales, de su propiedad, sino ante la distancia insalvable e inconmensurable de la
“biblioteca universal”, del “lector experto”, de los libros no leídos, por leer, que no
podrá nunca leer, ni poseer, ni comprar, ni acumular, ni oler, ni tocar, ni marcar, ni
mirar, ni acceder…
Por último, digamos que la biblioteca pública tradicional no aparece mencionada en los
protocolos de lectura en pantalla, casi no existe. No ingresa en el análisis. Sí el
querido monumento de papel, de tapas, de olores, fetiches, lecturas repasadas,
recordadas, estudiadas, sencillamente; pero se nombran libros aislados, no
bibliotecas; se nombran bibliotecas como palabras -también fetiches- pero no se hace
mención de su uso ni de sus libros, porque sencillamente pareciera que casi no las
hay ni los hay.
b. ¿Cuál es nuestra constatación?
La PALM “hace” lectores en el acto de lectura, los construye donde no los hay, en su
inmediatez de apertura y acceso invita a la experiencia de lectura permanente. No se
puede dejar, se lleva a todos lados, se consulta, se navega, se explora, se carga y
descarga de nuevos documentos en un círculo de lecturas permanente. Se tiene, porta
y se porta fácilmente; transporta miles de libros y se soporta con la misma sencillez
que el libro. Y aunque modifica condiciones de lectura y operaciones cognitivas
puestas en juego en el acto de leer, que son diferentes a las operaciones propias de la
lectura analítica propia de los procesos de estudio y análisis, crea enciclopedia, capital
cultural más o menos apropiado, “oteado” en el horizonte histórico-cultural, reconocido
en el mundo de referencias culturales canónicas en el mundo contemporáneo con el
que se dialoga en la cultura, incita sueños de utopías lectoras (“acceder a todo y poder
leerlo ya, aquí y ahora”) completa y satura de referencias discursivas –nunca obturaaún
desde la navegación y el zaping de lecturas no obligadas. Organiza y posibilita
“comunidades de lectura”, en el decir de Hèbrard (2000), porque:
“…la lectura de la que se habla es una lectura que se comparte. Es necesario que
las voces de la lectura asciendan y que haya alguien que las escuche. En las
escuelas es necesario que se descubran las nuevas modalidades de la lectura y que
los profesores, como en la película "Las alas del deseo", sean ángeles: tienen que
ser capaces de que las voces de los alumnos suban para que puedan descubrir que
alrededor de la lectura se constituyen cosas extrañas que, en nuestra jerga de
historiadores de la cultura, llamamos comunidad de interpretación.”
Son los textos-libros-obras existentes y accesibles, ya aquí y ahora, trabajados-vistoshablados,
los que invitan a ser leídos y como tal configuran lectores y mapas de
lecturas.
- Esto se aplica tanto al tiempo libre y al ocio, cuanto a los contextos de
enseñanza y de aprendizaje.
- En este último caso, precisamente, porque son textos-libros-obras llamados a
llenar contextos, vacíos, anaqueles vacíos en la biblioteca del capital cultural
simbólico que configura a un lector.
Y de aquí, las primeras preguntas inevitables que emergen del proyecto, desde
el contralor docente que piensa y asigna sentido a los protocolos delectura:
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